Афро-американские женщины в движении за гражданские права - African-American women in the civil rights movement

Женщины готовятся к походу на Вашингтон, округ Колумбия, 1963 год.

В то время как белые женщины в то время искали больше работы вне дома, черные женщины в то время Движение за гражданские права часто желали обратного. Афро-американских женщин с самого начала вытесняли среди американских рабочих, работая вне дома и вдали от своих семей. Афроамериканские женщины часто хотели иметь возможность работать по дому как в своих домах, так и рядом с ними, потому что, когда и мать, и отец усердно трудились в рабочей силе, семьям было трудно взаимодействовать или заниматься деятельностью, подобной неторопливым удобствам, которые Белые семьи пережили. Поскольку чернокожие женщины были вынуждены воспользоваться этими возможностями, «чернокожая женщина, как правило, не имела возможности рассматривать себя угнетенной с точки зрения женщины».^[1] По этой причине достижения этих женщин следует ценить как с феминистской, так и с антирасистской точки зрения.

Недостаток воздействия на афроамериканских женщин

Чернокожие женщины в 1960-х годах не только организовывали и возглавляли протесты за гражданские права, но расширили свое влияние на такие вопросы, как бедность, феминизм, и другие социальные вопросы. «Главный нарратив» будет изображать движение за гражданские права, построенное вокруг известных мужских фигур, которое игнорирует должным образом участников-женщин. Хотя женщины, как правило, не получали признания за свои усилия в то время, они были основными персонажами в выполнении мощного и успешного движения.

Роза Паркс после ареста

Многие ссылаются на Роза Паркс как важная часть истории гражданских прав, но она - одна из немногих чернокожих женщин, которых прославляют и признают за свои действия. Есть много скрытых или неназванных женщин движения за гражданские права, роли которых не учитываются в большинстве учебных программ и классов дошкольного образования. Женщинам нравится Коретта Скотт Кинг часто пропускаются на уроках о движении за гражданские права, хотя на самом деле они являются одними из самых важных. Это наносит ущерб общему обучению детей движению за гражданские права, поскольку их учат, что люди внес все изменения.

Было высказано предположение, что из-за гендерных идеалов женщины чаще всего отстранялись от формальных руководящих должностей в американском движении за гражданские права, оставляя их стремиться к неформальным руководящим должностям, когда они были доступны.^[2] Это может объяснить, почему в стандартных нарративах не признается императивная роль женщин в движении за гражданские права, и примечательно то, что у нас есть документы о стольких руководящих должностях, на которых женщины действительно действовали.

Женственность - это идея поддержки всех женщин, независимо от их расы или класса, а не просто сосредоточение внимания на женщинах. Поскольку черные женщины постоянно приносили жертвы ",Женственность Сосредоточение внимания на сообществе означает, что, когда им бросают вызов, чернокожие женщины исторически отбрасывают любые различия, которые у них были, ради общего блага ".^[1] Эта потеря времени, усилий и должного признания их работы - явная и постоянная жертва афроамериканских женщин.

Роли женщин в движении

Вспомогательные роли

Кэтлин Кливер выступает с речью, 1971 год.

Женщины в движении за гражданские права предоставляли свое время и навыки на передовой и за кулисами. Некоторые женщины предоставляли свои услуги, используя свои рестораны для приготовления еды для протестующих, а другие предоставляли жилье.^[3] Многие женщины открывали свои магазины или дома, чтобы создать убежище, где правозащитники могли встречаться и обсуждать планы или стратегии, некоторые использовали свою карьеру, чтобы собрать средства на это дело. Среди женщин, вовлеченных в движение за гражданские права, были студенты, матери и профессора, поскольку они уравновешивали множество ролей в разных сферах своей жизни.^[4] Такие женщины, как Ида Б. Уэллс использовали свои журналистские навыки для защиты чернокожих женщин, страдающих от сексуального насилия.^[3] Нередко можно было встретить женщин, планирующих собрать знаки, которые будут проводиться во время маршей, и исполнить песнопения или песни во время этих влиятельных протестов.

Руководящие роли

Женщины не только помогали руководителям, но и занимали важные посты в руководстве движением. Это было движение женщин, поддерживающих женщин, среди афроамериканцев, борющихся за свои права. Студентка Джуди Ричардсон бросила колледж, чтобы организовать такие проекты, как кампании по регистрации избирателей.^[3] Кэтлин Кливер рискнула стать первой женщиной в центральном комитете Вечеринка Черной Пантеры, что делает ее целью ФБР. Элла Мэй Брейбой стала содиректором кампании по регистрации избирателей, спонсируемой Проект просвещения избирателей (ВЭП).^[5] Грейс Гамильтон была первой афроамериканкой, избранной в законодательный орган штата на юге страны. В этот период на политические посты баллотировалось еще больше женщин, но их омрачили выборы первого чернокожего мэра Мейнарда Джексона.^[5] Эти лидеры заняли ответственные посты, на которых они совершили великие подвиги, чаще всего не упоминаемые в повествовании.

Известные афроамериканские женщины в движении

Элла Бейкер (1903–1986)

Женщины выступают за равные права, интегрированные школы и достойное жилье

Элла Бейкер отметила: «Я не думаю, что вы могли бы пройти через Движение за свободу, не обнаружив, что основу поддержки Движения составляют женщины. Когда проходили демонстрации и когда действовала община, обычно это была какая-то женщина, которая приходила к перед "^[6]

Дейзи Бейтс (1914–1999)

Хотя Дейзи Бейтс и Элла Бейкер занимали ключевые должности в авторитетных организациях по защите гражданских прав, каждая из них получила мало признания в качестве «лидеров движения» в черном сообществе, и обе заплатили экономическую цену за свою руководящую роль. Бейтс, глава NAACP Литл-Рока, потеряла газету, принадлежавшую ей и ее мужу. Из-за сексизма внутри движения Бейкер никогда не предоставляли постоянную должность в SCLC или зарплату, сопоставимую с мужчиной, который ее заменил.^[2]

Септима Пуансетт Кларк (1898–1987)

Многие респонденты вспоминали Септиму Кларк с любовью, уважением и похвалой за ее роль учителя и организатора «школ гражданства» для взрослых на Юге. Один известный респондент-мужчина, который сам был «инструктором» полевых работников по гражданским правам на Юге, прокомментировал: Ах! Что за человек ... Просто не было никого, похожего на Септиму Кларк. Мартин [Кинг] знал, и все мы знали, насколько смелой и одаренной была эта женщина ... Она могла говорить на нескольких интеллектуальных уровнях ... Как бы она ни была блестящей, она всегда могла опуститься до вашего уровня, чтобы вы поняли и чтобы вам было удобно .... Ее роль была важна ... она учила гражданина ".^[7]