Комиссия Карнеги по расследованию вопроса о бедных белых в Южной Африке - Carnegie Commission of Investigation on the Poor White Question in South Africa

"Проблема бедных белых в Южной Африке: доклад комиссии Карнеги"(1932) был исследованием бедности среди белые южноафриканцы который дал рекомендации о сегрегация который, как утверждали некоторые, позже послужит планом для Апартеид.[1] Отчет был профинансирован и опубликован Корпорация Карнеги.

Фон

До исследования белая бедность долгое время была предметом дискуссий в Южной Африке, а белые бедняки - предметом внимания церкви, ученых и государства. Белая бедность стала социальной проблемой в начале 1900-х годов, когда многие белые лишились земли в результате англо-бурской войны, особенно в мыс и Трансвааль. Нередко можно было найти белых, которых заставляли работать наемным трудом, ведя образ жизни, аналогичный образу жизни наемных рабочих банту. По мере того, как продолжалась белая пролетаризация и расовая интеграция начала проявляться как городской феномен, белая бедность привлекала внимание и беспокойство. Например, в 1870-х годах один колониальный посетитель Грэмстауна писал, что «разные стада белых и черных жили вместе самым беспорядочным образом, который только можно представить».[2]

Согласно одному меморандуму, отправленному в Фредерик Кеппель, тогдашний президент Карнеги, «почти не было сомнений в том, что если банту получат полную экономическую возможность, более компетентные из них вскоре опередят менее компетентных белых».[3] Кеппел поддержал проект создания отчета, потому что заботился о сохранении существующих расовых границ.[3] Озабоченность Корпорации Карнеги так называемой проблемой белых бедняков в Южной Африке была, по крайней мере частично, результатом аналогичных опасений по поводу состояния бедные белые на юге Америки.[3]

Отчет

Отчет комиссии состоял из пяти томов, в которых, в свою очередь, рассматривались экономические, психологические, образовательные, медицинские и социологические аспекты феномена "белых бедняков".

На рубеже веков белые американцы и белые во всем мире чувствовали себя неловко, потому что бедность и экономическая депрессия, казалось, поражали людей независимо от расы.[4] Белая бедность противоречила представлениям о расовом превосходстве и поэтому стала предметом «научных» исследований. В отчете рекомендовалось создать «убежища для трудоустройства» для бедных белых рабочих и чтобы бедные белые рабочие заменили «местных» чернокожих рабочих в наиболее квалифицированных областях экономики.[5] Авторы отчета предположили, что если не будет сделано что-то, чтобы помочь бедным белым расовому ухудшению и смешанные браки будет результат.[3]

Хотя фундаментальные работы по апартеиду начались раньше, в отчете была подтверждена идея о том, что поддержание превосходства белых потребует поддержки со стороны социальных институтов. Это было оправданием сегрегации и дискриминации.[6] следующих десятилетий.[5] В отчете выражается страх потери белой расовой гордости и, в частности, указывается на опасность того, что бедные белые не смогут противостоять процессу «бантуизации».[3] Стремясь предотвратить классовое движение, объединяющее бедных по расовому признаку, в докладе делается попытка усилить расу, а не классовые различия, как значительную социальную категорию.[4]

Влияние

Выводы отчета помогли укрепить поддержку сегрегации и строгих ограничений и законов для чернокожих южноафриканцев. Была надежда на то, что программа сегрегации поможет бедным белым, предоставив им институциональную помощь, и тем самым предотвратит смешение рас и сохранит расовую чистоту и экономическую власть. Из-за "проблемы бедных белых" институциональный расизм в Южной Африке будет отличаться от институционального расизма в других частях мира, где научный расизм, предполагавшие внутренние расовые различия, играли более заметную роль (многие белые Африканеры имеют многорасовых предков).

Хотя научный расизм сыграл свою роль в оправдании и поддержке институционального расизма в Южной Африке, он не был так важен в Южной Африке, как в Европе и Соединенных Штатах. Частично это было связано с «проблемой плохого белого», описанной в отчете. Этот доклад вызвал серьезные вопросы у сторонников превосходства о расовом превосходстве белых.[7] Поскольку было обнаружено, что бедные белые находятся в той же ситуации, что и банту в африканской среде, идея о том, что внутреннее превосходство белых может преодолеть любую среду, казалось, не верна. Таким образом, «научные» оправдания расизма не так широко использовались в Южной Африке, как в других частях мира.[7]

Рекомендации

  1. ^ «Первое исследование бедности». Проект устной истории корпорации Карнеги. Библиотеки Колумбийского университета. 2006 г.
  2. ^ Роос, Нил (2003). «Вторая мировая война, система армейского образования и« дисциплина »белых бедняков в Южной Африке». История образования: журнал истории педагогического общества. 32 (6): 645–659. Дои:10.1080/0046760032000151474.
  3. ^ а б c d е Фюреди, Франк (1998). Тихая война: империализм и меняющееся восприятие расы. Нью-Брансвич, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 66–67. ISBN  0-8135-2612-4.
  4. ^ а б Слейтер, Дэвид; Тейлор, Питер Джеймс (1999). Американский век: консенсус и принуждение в проецировании американской мощи. Вайли. п.290. ISBN  0-631-21222-1.
  5. ^ а б Stoler, Энн Лаура, изд. (2006). Haunted by Empire: географии близости в истории Северной Америки. Издательство Университета Дьюка. п. 66. ISBN  0-8223-3724-X.
  6. ^ Вербеек, Дженнифер (1986). «Школьные библиотеки, разделенные по расовому признаку, в Квазулу / Натал, Южная Африка». Журнал библиотечного дела и информатики. 18 (1): 23–46. Дои:10.1177/096100068601800102.
  7. ^ а б Дубов, Саул (1995). Научный расизм в современной Южной Африке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-47907-X.