Военная история афроамериканцев во Вьетнамской войне - Military history of African Americans in the Vietnam War

Солдат 25-й пехотной дивизии Милтон Кук обстреливает деревья из огня M60 во время операции «Сидар-Фолс» в 1967 году. Кук погиб во Вьетнаме в 1968 году.[1]

Афроамериканцы сыграли заметную роль в война во Вьетнаме. Вьетнамская война была первой американской войной, в которой черно-белые войска не были формально разделены, хотя де-факто сегрегация все еще имела место.

Фон

Смотрите также: Военная история афроамериканцев и Распоряжение 9981

Афроамериканцы всегда участвовали в военной службе Соединенных Штатов с момента их создания, несмотря на официальную политику расовой сегрегации и дискриминации.[2] В 1948 году президент Гарри С. Трумэн отменил дискриминацию на основе раса, цвет, религия или же национальное происхождение.[2] К 1953 году последняя единица только для черных была упразднена.[2]

Проект

Капитан Уильям Т. Уотсон помогает раненой собаке.

Черных американцев призывали в армию чаще, чем белых американцев.[3] В то время во время войны во Вьетнаме была самая высокая доля солдат-афроамериканцев.[2] Хотя в 1967 году афроамериканцы составляли 11% населения США, они составляли 16,3% от всех призывников.[3] Большинство афроамериканцев, которые были призваны в армию, не были призваны, при этом 70% чернокожих призывников были отклонены из армии.[4] В 1967 году только 29% афроамериканцев имели право на военную службу по сравнению с 63% белых. В том же году вооруженные силы призвали 64% подходящих афроамериканских подданных по сравнению с 31% отобранных белых подданных.[5]

Проект 100000, что помогло резко увеличить присутствие американских войск во Вьетнаме с 23 300 в 1965 году до 465 600 два года спустя, резко увеличило количество мобилизованных афроамериканских войск. Из-за снижения образовательных стандартов проекта примерно 40% из 246 000 призывников Проекта 100 000 были черными.[6] Всего во Вьетнаме служило 300 000 афроамериканцев.[5] По словам Дэниела Лакса, причиной высокой явки была заработная плата, которая для многих была больше, чем они когда-либо зарабатывали в своей жизни, и что молодые афроамериканцы «воспринимали военную службу как возможность получить профессиональное образование, и у них был дополнительный стимул для завербоваться, чтобы доказать на поле битвы, что они достойны своих недавно приобретенных гражданских прав ».[5]

Некоторые активисты в США предположили, что неравномерное применение законопроекта было методом Черный геноцид.[6] С 1966 по 1969 год мнение о проекте становилось все более негативным. Опрос 1966 г. Newsweek обнаружили, что 25% афроамериканцев считают законы несправедливыми. В аналогичном опросе 1969 года их число выросло до 47%.[5] Черные люди были явно недостаточно представлены на военкоматы в эту эпоху никого не было в призывных комиссиях Луизианы, Миссисипи, Алабамы или Арканзаса.[6] В Луизиане Джек Хелмс, Великий волшебник из Ку-клукс-клан С 1957 по 1966 год служил в военкомате.[6] В 1966 году 1,3% членов призывной комиссии США были афроамериканцами, и только в Делавэре количество афроамериканских членов совета было пропорционально афроамериканскому населению.[5] В 1967 г. Фонд правовой защиты NAACP и Американский союз гражданских свобод подал иск в Южной Каролине с требованием, чтобы Южная Каролина прекратила призыв афроамериканцев в армию на основании их отсутствия в призывных комиссиях штата.[5] К 1970 году число афроамериканцев в призывных комиссиях выросло с 230 до 1265, хотя это все еще составляло только 6,6% от всех членов призывных комиссий.[7]

Служба

Члены 2-го взвода роты А 1-го батальона 50-го пехотного (механизированного) пехотного полка установили позицию для пулемета М-60 во время поисково-расчистной миссии
Рота D, пехотинцы 1-го батальона военной полиции несут вахту на мосту Кам Ле

Во всех видах вооруженных сил афроамериканцы составляли 11% всех войск. Однако непропорционально большое количество офицеры, только 5% армейских офицеров афроамериканцев,[4] и 2% по всем филиалам.[3] В 1968 году из 400 000 офицеров было всего 8325 афроамериканских офицеров. Из 1342 адмиралов и генералов было только 2 генерала-афроамериканца - генерал-лейтенант Бенджамин О. Дэвис и бригадный генерал Фредерик Э. Дэвидсон - и ни одного афроамериканского адмирала.[5]

Афроамериканские войска чаще направлялись в боевые части: 23% таких войск во Вьетнаме составляли афроамериканцы.[3] В некоторых воздушно-десантных частях афроамериканцы составляли 45-60% войск.[5] Расизм против афроамериканцев особенно ярко проявился в ВМФ. В 1971 году только 5% моряков были черными, а среди офицеров ВМФ афроамериканцы - менее 1%.[8] С 1966 по 1967 год процент повторного призыва афроамериканцев составлял 50%, что вдвое больше, чем среди белых солдат.[5] Он вырастет до 66,5% в 1967 году, но затем упадет до 31,7% в 1968 году.[9]

Дискриминация

Открытый расизм был типичен для американских баз во Вьетнаме. Хотя изначально к началу войны это было редкостью, после Убийство Мартина Лютера Кинга-младшего., они увеличивались более высокими темпами.[3] После убийства некоторые белые войска в База Камрань носили мантии Ку-клукс-клана и расхаживали по базе.[6][10]:183 Не менее трех экземпляров крест сжигание было подтверждено, что это произошло.[11] Авиабаза Дананг летал Флаг конфедерации в течение трех дней в ответ.[11][6] Помимо того, что они использовались в ответ на убийство Кинга, флаги и значки Конфедерации обычно наносились на джипы, танки и вертолеты; граффити в ванной провозгласили, что настоящим врагом являются афроамериканцы, а не вьетнамцы. Темнокожие войска были отговорены от гордости за свою идентичность, и одному из них было приказано вынуть из своего шкафчика плакат «Черный красивый».[6] После жалоб афроамериканских солдат, флаги Конфедерации были на короткое время запрещены, но вскоре разрешены после сопротивления южных политиков.[3] Публикация и выступления чернокожих были ограничены, а некоторые командиры запрещали запись выступлений Малькольм Икс или газета Черная Пантера.[10] Несмотря на отмену сегрегации в вооруженных силах, она по-прежнему затрагивала войска.[4]

В соответствии с журналисты Уоллес Терри и Залин Грант к 1968 году расовые инциденты в Дананге, заливе Камрань, Донг Там, Сайгоне и Бьенхоа происходили «почти ежедневно» и стали «обычным явлением». Аналогичные сообщения поступали по официальным каналам: за два месяца с декабря 1969 г. по январь 1970 г. было зарегистрировано по меньшей мере 33 случая расового насилия. В 1970 г. было зарегистрировано 1 060 случаев жестокого расового конфликта.[3] Расовые инциденты затронули также военно-морской флот и авиацию. После смерти короля расовые беспорядки и конфликты произошли в Тюрьма Лонг Бинь и Лагерь Лежуен. Первый был наихудшим расовым беспорядком в истории армии США, а второй привлек внимание всей страны из-за того, что были арестованы 44 афроамериканских солдата, но не было белых солдат. Это также вдохновило на расследование и создание комитета по изучению расовых предубеждений и афроамериканской воинственности в вооруженных силах.[5] Грант однажды заявил, что «самой большой угрозой» для армии США являются «расовые беспорядки, а не Вьетконг».[3]

Многие афроамериканские солдаты утверждали, что они несправедливо подвергались наказанию, включая отказ в продвижении по службе и непропорционально большое количество черных заданий. Армейское исследование 197-й пехотной бригады 1970 г. показало, что солдаты афроамериканцев часто жаловались на то, что «белые Унтер-офицеры всегда надевайте черных солдат на самые грязные детали ».[3] Л. Ховард Беннетт, заместитель помощника министра обороны по гражданским правам в администрациях Линдона Джонсона и Ричарда Никсона, отметил похожий случай, когда солдаты афроамериканцев «жаловались, что их дискриминируют при продвижении по службе ... что они останутся в должности. слишком долго, что они будут тренировать и учить приходящих белых, и довольно скоро их ученики пройдут мимо и получат повышение ».[3] Эти жалобы редко воспринимались всерьез. С 1968 по 1969 год только 10 из 534 были признаны законными. В течение этого периода времени (1966–1969) исследование, проведенное по заказу армии, показало, что командиры не представили 423 заявления о расовой дискриминации.[3]

Черная культура и нормы также изначально не признавались основами. У чернокожих солдат не было доступа к средствам ухода за волосами для черных, кассетам с соул-музыкой, а также к книгам и журналам о культуре и истории чернокожих. Вместо этого Радиосеть Вооруженных Сил в основном играла кантри. Военные парикмахеры часто не имели опыта стрижки черных волос и не получали формального обучения тому, как это делать.[6]

Вооруженные силы предприняли некоторые действия, чтобы черные солдаты почувствовали себя более вовлеченными, в том числе добавили в клуб разнообразную музыку. музыкальные автоматы, нанимая темнокожих групп и танцоров для мероприятий, а также привлекая темнокожих артистов для выступлений, таких как Джеймс Браун, Мисс Блэк Америка и Мисс Блэк Юта. Базовые биржи начали продавать средства по уходу за волосами и одежду черного цвета, например Дашикис, а книги о черной культуре и истории были добавлены в базовые библиотеки. К 1973 году военные парикмахеры были обучены стрижке черных волос.[10] Была введена обязательная подготовка по межрасовым отношениям, и солдатам было рекомендовано быть более приветливыми.[12] В конечном счете, многие из этих изменений были внесены к концу войны, когда персонал был значительно сокращен, а это означает, что большинство чернокожих солдат, служивших во время войны во Вьетнаме, не выиграли от этих реформ.[10]

Внутреннее сопротивление

Белый солдат помогает черному солдату подняться в овраг.

Расовая напряженность создавала внутренние разногласия, в результате чего черные солдаты иногда отказывались сражаться. Один такой инцидент возле Долина Сю заставил пятнадцать чернокожих солдат отказаться явиться на боевое патрулирование на следующий день. Почти 200 черных солдат, которые были заключены в тюрьму в Длинная тюрьма Бинь после беспорядков более месяца устраивал забастовку. В другом инциденте расовые беспорядки произошли на Военный корабль США Китти Хок, после того, как корабль был вынужден отменить рейс домой и вернуться во Вьетнам. Черно-белые моряки атаковали друг друга цепями и трубами, в результате чего было арестовано двадцать пять черных моряков, но не белых. На USS Созвездие, Черные моряки организовали расследование применения внесудебных наказаний среди белых и черных моряков. Шесть организаторов получили менее чем достойные увольнения, и ходили слухи, что до 200 черных моряков понесут такое же наказание. 3 ноября 1972 года около 100 черных моряков и несколько белых моряков устроили сидеть в протест на палубе корабля. В конечном итоге многие диссиденты были уволены с корабля, а некоторые уволены.[8]

Несколько черных войск заброшенный свои посты. Некоторые из них были ввезены контрабандой через СССР в Швецию, а до 100 человек жили в районе Сайгона, известном как Аллея душ.[6]

Солидарность

Движение чернокожих в войсках войны во Вьетнаме со временем росло, и черные солдаты, призванные в 1967-1970 гг., Называли себя «Кровавыми». Крови отличались тем, что носили черные перчатки и амулеты, а также браслеты из шнурков для ботинок. Рукопожатия dap, или сложные ритуальные рукопожатия, возникли среди черных войск во время войны во Вьетнаме. DAP варьировался от единицы. Черные солдаты и офицеры публично признали друг друга Черный источник салют, который поднимает кулак.[6] К 1969 году появился «новый афроамериканский» солдат, охваченный «новым чувством афроамериканской гордости и целеустремленности».[5]

Фронт освобождения черных вооруженных сил - это группа солидарности чернокожих, созданная Эдди Берни. В 1971 году Бёрни и другие черные войска, дислоцированные во Вьетнаме, провели демонстрацию в ответ на убийство Кинга. К 1970 году в ВВС сформировалось по крайней мере двадцать пять групп солидарности чернокожих, многие из которых базировались в США. Еще одна группа сформировалась на USS Созвездие, известная как Черная фракция.[8] Другие сформированные группы включали Ассоциацию военнослужащих из числа меньшинств, Ассоциацию обеспокоенных ветеранов, Объединение черных братьев, Зулусские 1200, Фронт освобождения черных вооруженных сил, Черные в действии, Недовольные черные солдаты, Джу Джус и Мау Маус.[3][6]

Дружественные отношения белых и черных

Черно-белые морпехи играют с детьми из Сиротство.

Во время войны во Вьетнаме многие черные и белые солдаты стали близкими друзьями. NBC журналист Фрэнк МакГи, который почти месяц жил с солдатами 101-й воздушно-десантной дивизии, вспоминал, что «нигде в Америке я не видел негров и белых такими же свободными, открытыми и раскованными в своих ассоциациях. Я не видел глаз, омраченных негодованием». Афроамериканский сержант Льюис Б. Ларри разделял подобные чувства, заявив, что «здесь нет никакого расового барьера».[3] Многие товарищи-афроамериканские солдаты разделяли убеждения Макги; в 1989 году Уоллес Терри заявил, что «линия фронта Вьетнама» была единственным местом, где Мартин Лютер Кинг младший с мечтать о «сыновьях бывших рабов и сыновьях рабовладельцев [сидящих] за одним столом [сбылось]». Однако он заранее признал, что «во Вьетнаме ведется еще одна война - между черными и белыми американцами».[3]

Наказание и жертвы

Двое морских пехотинцев помогают тяжело раненому морпеху.

Афроамериканские войска наказывались более сурово и чаще, чем белые. Исследование министерства обороны, опубликованное в 1972 году, показало, что чернокожие войска получили 34,3% военный трибунал, 25,5% внесудебных наказаний и 58% заключенных в тюрьме Лонг Бинь, военной тюрьме.[4] Далее он отметил: «Ни одна команда или установка ... не свободны от последствий систематической дискриминации в отношении военнослужащих из числа меньшинств».[8] Черные войска также почти в два раза чаще, чем белые, получали штрафной разряд.[8] В 1972 году афроамериканцы получили более одной пятой увольнений за плохое поведение и почти одну треть за бесчестные увольнения.[5]

Во время войны во Вьетнаме у афроамериканских войск изначально был гораздо более высокий уровень потерь, чем у других национальностей.[4] хотя в ходе конфликта он несколько снизился. В 1965 году почти четверть потерь военнослужащих составляли афроамериканцы. К 1967 году он упал до 12,7%.[3] Всего во время войны во Вьетнаме погибло 7 243 афроамериканца, что составляет 12,4% от общего числа жертв.[13] Отказ некоторых южных общин хоронить мертвых афроамериканских солдат на несегрегированных кладбищах был встречен афроамериканскими общинами с возмущением.[5]

Взгляды на войну

Хотя в начале войны подавляющее большинство афроамериканских солдат «считало, что Америка защищает суверенитет демократически сформированного правительства в Южном Вьетнаме и останавливает распространение коммунизма в Юго-Восточной Азии», Кингс противодействие Вьетнамской войне и смерть увидела разочарование и антивоенный риторика растут среди афроамериканских солдат. Проект 100 000 и расизм в вооруженных силах также усилили гнев афроамериканских солдат. К лету 1968 г. корреспондент Декл Маклин сообщил, что немногие афроамериканские солдаты поддержали войну.[5]

После войны

В середине 1980-х годов афроамериканские ветераны войны во Вьетнаме в два раза чаще, чем белые ветераны, испытывали пост-травматическое стрессовое растройство (ПТСР) с распространенностью 40%.[5] Причины неравенства в распространенности посттравматического стрессового расстройства могут включать социальные и расовые разногласия во время войны, институциональный расизм в вооруженных силах и расизм после войны. Черные солдаты также чаще, чем белые, относились к вьетнамскому народу как к бедной небелой группе. Вдобавок у чернокожих солдат было меньше шансов оправдать жестокое насилие, примененное против вьетнамцев, и это беспокоило их значительно больше, чем у белых. Было высказано предположение, что белые войска были более способны дегуманизировать вьетнамцы, чем черные войска.[14]

По словам психологов Ричарда Стрейера и Льюиса Элленхорна, ветераны-афроамериканцы больше других боролись с возвращением к гражданской жизни и безработицей из-за своей расы.[5]

Темнокожие ветераны гораздо реже писали воспоминания о своем опыте. В документе 1997 года отмечалось, что из почти 400 таких мемуаров участников войны во Вьетнаме только семь были написаны ветеранами афроамериканцев (менее 2%):[15]

  • GI дневник Дэвид Паркс (1968)
  • Отважные и гордые Сэмюэл Вэнс (1970)
  • Мемфис-Нам-Швеция: автобиография черного американского изгнанника к Терри Уитмор (1971)
  • Незадолго до рассвета: опыт врача во Вьетнаме Фентон Уильямс (1971)
  • Встреча героя: совесть сержанта Джеймса Дейли против армии Соединенных Штатов к Джеймс А. Дейли (1975)
  • Еще один голос Норман А. Макдэниел (1975)
  • Мысли о войне во Вьетнаме Эдди Райт (1984)

И Джеймс А. Дейли, и Норман А. Макдэниел были военнопленные, опубликовав свои воспоминания в течение двух лет после их выпуска.[15] Что касается соответствующих работ Дейли и Уитмора, американский литературовед Джефф Лоеб отметил:

... их общее качество, перспектива и степень саморефлексии должны, на мой взгляд, давно принести им место среди самых лучших книг о Вьетнаме, написанных ветеранами, белыми или черными, а также прочно укоренив их в канон современной афроамериканской автобиографии. Однако печальный факт заключается в том, что эти книги не только почти не упоминаются в критических работах, но и обеим было разрешено выйти из печати, хотя книга Уитмора недавно была переиздана.[15]

По словам Дэниела Лакса, афроамериканские солдаты хранят «кошмарные воспоминания о войне». Нью-Йорк Таймс Корреспондент Томас А. Джексон сообщил, что «горечь и разочарование в Америке [были] типичными для негритянских ветеранов». Опрос 1981 года, проведенный Комитетом Палаты представителей по делам ветеранов, показал, что только 20% афроамериканцев считают свое время положительным. После Вьетнама Во время войны количество афроамериканских офицеров на ключевых постах в вооруженных силах росло.[5]

Награды и признание

Смотрите также: Список получателей афро-американских Минздрав от войны во Вьетнаме

Было исследовано, менее вероятно, что черные войска будут назначены на Медаль за отвагу чем белые войска; из 3500 получателей только 92 были чернокожими. По состоянию на 2019 год самым последним обладателем Чёрной почетной медали во Вьетнамской войне был Джон Л. Кэнли, получивший свою медаль в 2018 году. Двадцать два чернокожих человека получили Почетную медаль за действия, предпринятые во время войны во Вьетнаме:[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Милтон Кук". Стена лиц. Получено 15 июля 2020.
  2. ^ а б c d "Афро-американцы в бою | Исторические детективы | PBS". PBS. Получено 2020-09-04.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Гудвин, Джеральд Ф. (18.07.2017). «Черное и белое во Вьетнаме». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-09-04.
  4. ^ а б c d е Ротман, Лили (22 мая 2017 г.). «50 лет назад на этой неделе: Вьетнам и черный солдат». Время. Получено 16 июн 2020.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Удача, Дэниел (2017-07-03). «Афроамериканские солдаты и война во Вьетнаме: больше нет Вьетнамов». Шестидесятые. 10 (2): 196–220. Дои:10.1080/17541328.2017.1303111. ISSN  1754-1328. S2CID  151965777.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Мэйкок, Джеймс (14 сентября 2001 г.). «Война внутри войны». Хранитель. Получено 16 июн 2020.
  7. ^ Вестхайдер, Джеймс Э. (2011). Боевые действия во Вьетнаме: опыт солдата США. Книги Stackpole. С. 33–34. ISBN  9780811708319.
  8. ^ а б c d е Кортрайт, Д. (1990). «Сопротивление черных солдат во время войны во Вьетнаме». Вьетнамское поколение. 2 (1).
  9. ^ Крамер, Сара (29 августа 2018 г.). «Забытая история тюремного восстания во Вьетнаме». энергетический ядерный реактор. Получено 2020-09-06.
  10. ^ а б c d Вестхайдер, Джеймс Э. (1997). Двусторонняя борьба: афроамериканцы и война во Вьетнаме. NYU Press. С. 76–77. ISBN  9780814793015.
  11. ^ а б Саймонс, Г. (1997). Вьетнамский синдром: влияние на внешнюю политику США. Springer. п. 243. ISBN  9780230377677.
  12. ^ Прайс, Джей (19 июля, 2019). «В 1969 году военные думали, что ликвидировали расизм в своих рядах. Затем войска начали бунтовать». Американский проект Homefront. Получено 2020-09-05.
  13. ^ "Статистика военных потерь США во Вьетнамской войне". Национальный архив. 29 апреля 2008 г.. Получено 16 июн 2020.
  14. ^ Аллен, И. М. (1986). «Посттравматическое стрессовое расстройство у чернокожих ветеранов Вьетнама». Психиатрические службы. 37 (1): 55–61. Дои:10.1176 / пс. 37.1.55.
  15. ^ а б c Лоеб, Дж. (1997). «МВД: афроамериканская автобиография войны во Вьетнаме». Афро-американский обзор. 31 (1): 105–123. Дои:10.2307/3042186. JSTOR  3042186.
  16. ^ "Почетные обладатели афроамериканской медали VFW". Ветераны зарубежных войн.