Коренные народы Америки - Indigenous peoples of the Americas

«Индийская нация» перенаправляется сюда. Для страны Южной Азии см. Индия. Для народов Индии см. Индийский народ.

Коренные народы Америки

Этнические группы ок. 1300-1535 гг. Н. Э.
Всего населения
70 миллионов +
Регионы со значительным населением
Мексика	25,7 миллиона[1]
Перу	13 миллионов[2]
Гватемала	7,8 миллиона[3]
Боливия	6 миллионов[4]
Соединенные Штаты	5,2 миллиона[5]
Эквадор	4,5 миллиона
Канада	2,13 миллиона[6]
Чили	2,1 миллиона[7]
Колумбия	1,9 миллиона[8]
Аргентина	1.2 миллиона[9]
Бразилия	997,000[10]
Венесуэла	524,000[11]
Гондурас	520,000[12]
Панама	460,000[13]
Никарагуа	444,000[14]
Уругвай	160,000
Коста-Рика	118,000[15]
Парагвай	116,000[16]
Эль Сальвадор	70,000[17]
Гайана	80,000[18]
Гренландия	51,000[19]
Белиз	40 000 (майя)[20]
Суринам	20,300[21]
Франция (Французская Гвиана )	19,000[22]
Куба	4,000[23]
Доминика	2,000[24]
Святой Винсент и Гренадины	2,000[25]
Тринидад и Тобаго	1,500[26]
Языки
Языки коренных народов Америки, испанский, португальский, английский, нидерландский язык, Датский, Французский
Религия
Инуитская религия Индейская религия Мезоамериканская религия христианство
Родственные этнические группы
Метисы Métis Замбос Пардос

Немного Инуиты люди на традиционных Камутиик (собачьи упряжки) в Киннгейт, Нунавут, Канада

А Навахо человек на лошади в Долина монументов, Аризона, Соединенные Штаты

кечуа женщины в Andahuaylillas, Перу

В коренные народы Америки являются доколумбовый народы север, Центральная и Южная Америка и их потомки.

Хотя некоторые коренные народы из Америка были традиционно охотники-собиратели —И многие, особенно в Бассейн Амазонки, все еще есть - многие группы практиковали аквакультура и сельское хозяйство. Влияние их сельскохозяйственных способностей на мир является свидетельством их времени и усилий по изменению и выращиванию местной флоры Америки.^[27] Хотя некоторые общества сильно зависели от сельского хозяйства, в других практиковалось сочетание сельского хозяйства, охоты и собирательства. В некоторых регионах коренные народы создали монументальную архитектуру, крупные организованные города, города-государства, вождества, состояния, королевства и империи. Некоторые обладали разной степенью знаний в области инженерии, архитектуры, математики, астрономии, письма, физики, медицины, озеленения и орошения, геологии, горного дела, скульптуры и ювелирного дела.

Многие части Америки по-прежнему населены коренными народами; в некоторых странах проживает значительное население, особенно Боливия, Канада, Эквадор, Гватемала, Мексика, Перу и Соединенные Штаты. По крайней мере, тысяча разных языки коренных народов говорят в Америке. Некоторые, например Кечуанские языки, аймара, Гуарани, Языки майя и Науатль, считайте своих носителей миллионами. Многие также в той или иной степени сохраняют аспекты культурных обычаев коренных народов, включая религию, социальная организация и пропитание практики. Как и большинство культур, со временем культуры, характерные для многих коренных народов, эволюционировали, чтобы включить традиционные аспекты, но также и удовлетворить современные потребности. Некоторые коренные народы все еще живут в относительной изоляции от Западная культура а некоторые до сих пор считаются бесконтактные люди.

Терминология

Применение термина "Индийский "возникла с Христофор Колумб, который в своих поисках Индии думал, что он прибыл в Ост-Индия.^{[28][29][30][31][32][33]} Со временем эти острова стали называть "Вест-Индии, "имя все еще используется. Это привело к общим терминам" Инди "и" индейцы "(испанский: Индио; португальский: índios; Французский: индейцы; нидерландский язык: Индиан) для коренных жителей, что подразумевало некое расовое или культурное единство коренных народов Америки. Эта объединяющая концепция, закрепленная в законе, религии и политике, изначально не была принята множеством групп самих коренных народов, но с тех пор была принята или терпима многими на протяжении последних двух столетий.^[34] Несмотря на то, что термин «индейцы» обычно не включает в себя культурно и лингвистически отличные коренные народы арктических регионов Америки, такие как Алеуты, Инуиты или же Юпикские народы, которые вторглись на континент как вторая, более свежая волна миграции несколько тысяч лет назад и имеют гораздо более недавние генетические и культурные общие черты с коренные народы Азиатской Арктики Дальний Восток России - эти группы, тем не менее, считаются «коренными народами Америки».

Период, термин Индейцы (смесь «американского и индийского») и его родственные слова находят предпочтительное использование в научном контексте и в Квебек, Гвианы, а Англоговорящие карибские.^{[35][36][37][38]}

В Канаде коренные народы обычно известны как коренные канадцы, а иногда и Аборигены канадцы, хотя в последнее время этот термин вышел из употребления^[39]—Который включает не только Первые нации и Арктические инуиты, но и меньшинство населения Метисы,^[40][41] смешанная раса коренных народов и европейцев, которые культурно и этнически идентифицируют себя с коренными народами.

Канадский народ метисов может быть противопоставлен, например, смешанной расе американских индейцев и европейцев. метисы (или же Caboclos в Бразилии) Латиноамериканская америка которые с их более многочисленным населением (в большинстве латиноамериканских стран, составляющих либо явное большинство, либо большинство, либо, по крайней мере, большое меньшинство), идентифицируют себя в значительной степени как новую этническую группу, отличную как от европейцев, так и от коренных американцев, но все же считая себя подмножеством европейского происхождения Латиноамериканец или же Бразильское население в культуре и этносе (ср. Ladinos ).

Среди Испаноязычные страны, индейцы или же Pueblos Indígenas («коренные народы») - общий термин, хотя Nativos или же Pueblos Nativos («коренные народы») также могут быть услышаны; более того, абориген ('абориген') используется в Аргентина и Pueblos Originarios ('коренные народы') распространены в Чили. В Бразилии, индейцы или же povos indígenas ('коренные народы') часто встречаются в формально звучащих обозначениях, в то время как índio ('Индеец') по-прежнему является наиболее часто встречающимся термином (существительное, обозначающее южноазиатскую национальность, индиано). Aborígene и нативо редко используется в Бразилии в контексте индейцев (например, абориген обычно понимается как этноним для Коренные австралийцы ). Испанский и португальский эквиваленты индийского, тем не менее, могут использоваться для обозначения любого охотник-собиратель или чистокровный коренной народ, особенно на континентах, кроме Европы или Африки, например, индийские филиппинцы.

Коренные народы США широко известны как Коренные американцы или американских индейцев, а также Коренные жители Аляски.^[42]

Споры по поводу имени коренных американцев

Основная статья: Споры по поводу имени коренных американцев

Споры об именах коренных американцев^[43] относится к спору о приемлемых способах обозначения коренных народов Северной и Южной Америки и их широких подгрупп, например, проживающих в конкретной стране или имеющих определенные культурные атрибуты.^[44] Ранние поселенцы часто принимали термины, которые некоторые племена использовали друг для друга, не понимая, что это уничижительные термины, используемые врагами. При обсуждении более широких групп народов наименование может быть основано на общем языке, регионе или исторических отношениях.^[45] Много английского экзонимы использовались для обозначения коренных народов Америки. Некоторые из этих имен были основаны на терминах на иностранном языке, использовавшихся более ранними исследователями и колонистами, в то время как другие возникли в результате попыток колонистов перевести или транслитерировать эндонимы с родных языков. Другие термины возникли в периоды конфликтов между колонизаторами и коренными народами.^[46]

С конца 20-го века коренные народы Северной и Южной Америки более активно высказывались о том, как к ним относятся, настаивая на пресечении использования терминов, которые считаются устаревшими, неточными или расист. Во второй половине 20-го века и подъеме Движение за права Индии, то Правительство США ответил, предложив использовать термин "Коренной американец, "признать примат владения коренными народами в стране.^[47] Как и следовало ожидать от людей разных культур, не все коренные американцы / американские индейцы согласны с его использованием. Все коренные народы не приняли единую конвенцию об именовании групп. Большинство из них предпочитают, чтобы к ним обращались как к людям своего племени или наций, когда не говорят о коренных американцах / американских индейцах в целом.^[48]

История

Миграция на континенты

Дополнительная информация о теориях миграции Палеоиндейцы: поселение в Америке

Иллюстрация Палеоиндейцы охота на глиптодон

Специфика палео-индийского миграция в Америку и по всей Америке, включая точные даты и маршруты путешествия, являются предметом постоянных исследований и обсуждений.^[49][50] В соответствии с археологический и генетическое свидетельство, Северная и Южная Америка были последними континентами в мире, которые получили человеческое жилище.^[49] Вовремя Висконсинское оледенение, 50–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям перемещаться по сухопутному мосту Берингия который присоединился Сибирь на северо-запад Северной Америки (Аляска).^[51][52] Аляска была ледниковый рефугиум потому что это было низкий снегопад, позволяя небольшое население существовать. В Ледяной щит Лаурентиды покрыл большую часть Северной Америки, заблокировав кочевой жителей и ограничивая их на Аляске (Восточная Берингия) на тысячи лет.^[53][54]

Генетические исследования коренных народов предполагают, что первые жители Америки разделяли одну предковую популяцию, которая развивалась изолированно, предположительно Берингия.^[55][56] Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10–20 000 лет.^[57][58][59] Около 16 500 лет назад ледники начали таять, позволяя людям перемещаться на юг и восток в Канаду и за ее пределы.^[50][60][61] Считается, что эти люди следовали за стадами ныне вымерших Мегафауна плейстоцена по незамерзающим коридорам, протянувшимся между Laurentide и Кордильерский ледяной покров.^[62]

Другой предложенный маршрут предполагает миграцию - либо пешком, либо на примитивные лодки - вдоль Тихоокеанский Северо-Запад побережье на юг, включая Южную Америку.^[63] Археологические свидетельства последнего были бы охвачены повышение уровня моря более 120 метров с момента последнего ледникового периода.^[64]

Временной диапазон 40 000–16 500 лет назад является спорным и, вероятно, останется таковым на долгие годы.^[49][50] Несколько соглашений, достигнутых на сегодняшний день, включают:^[65][66]

• происхождение из Южная Сибирь (Исследования ДНК, опубликованные в 2012 году, указывают на площадь Республика Алтай, при разделении населения 20-25 тысяч лет назад)^[67]
• широкое заселение Америки в конце последний ледниковый период, или более конкретно то, что известно как Поздний ледниковый максимум, примерно за 16 000–13 000 лет до настоящего времени.

Каменные инструменты, особенно снаряды и скребки, являются основным свидетельством самой ранней человеческой деятельности в Америке. Археологи и антропологи изучили различия между этими созданными каменный чешуйчатый инструменты для классификации культурных периодов.^[68] В Хлодвиг культура, самый ранний окончательно датированный Палеоиндейцы в Америке - около 11 500 RCBP (радиоуглеродные годы До настоящего^[69]), что эквивалентно 13 500–13 000 календарных лет назад.

В 2014 г. аутосомный ДНК была секвенирована 12 500+ -летнего младенца из г. Монтана, чьи останки были найдены в тесной связи с несколькими артефактами Хлодвига.^[70] Эти Анзик-1 остается от Захоронение Анзика Кловиса в Монтане. Данные показали, что этот человек был тесно связан с нынешними популяциями коренных американцев Северной Америки. Но ДНК была предком современных популяций коренных американцев Южной и Центральной Америки. Подразумевается, что на раннем этапе существовало расхождение между коренными народами Северной Америки и коренными народами Центральной и Южной Америки. Были исключены гипотезы, согласно которым вторжения, последовавшие за культурой Хлодвига, захватили или ассимилировали предыдущих мигрантов в Америку.^[70] После изучения останки были возвращены в Монтану для захоронения коренными американцами.

Точно так же скелет девочки-подростка (названный 'Найя 'в честь нимфы из греческой мифологии) была найдена в 2007 году в подводных пещерах, называемых sistema Sac Actun в Мексика восточный Полуостров Юкатан. ДНК была извлечена и датирована. Возраст скелета составляет 13 000 лет, и он считается самым старым генетически неповрежденным человеческим скелетом, когда-либо обнаруженным в Америке. ДНК указывает на то, что она происходила из линии восточноазиатского происхождения, а также представлена ​​в ДНК современного коренного населения.^[71]

Останки двух младенцев, найденные в Сайт Upward Sun River были датированы 11 500 лет назад. Они показывают, что все коренные американцы произошли от единой популяции, которая первоначально отделилась от жителей Восточной Азии около 36000 лет назад. Они также показывают, что основные северные и южные индейские ветви, к которым принадлежат все другие коренные американцы, разошлись около 16000 лет назад.^[72]

По меньшей мере, два морфологически разные палеоиндийские популяции сосуществовали в разных географических областях Мексики 10 000 лет назад.^[73]

Доколумбовая эпоха

Основные статьи: Доколумбовая эпоха и Археология Америки

Языковые семьи коренных народов Северной Америки: показаны на территории современной Канады, Гренландии, США и северной Мексики.

Доколумбовая эпоха относится ко всем периодические подразделения в история и предыстория Америки до появления на американских континентах значительных европейских и африканских влияний, охватывающих время первоначального прибытия в Верхний палеолит к Европейская колонизация вовремя ранний современный период.^[74]

В Коги, потомки Тайрона, являются культурно нетронутым, в основном доколумбовым обществом.^[75] Тайрона были единственными коренными Андская цивилизация это не было полностью побеждено.

Технически ссылаясь на эпоху до Христофор Колумб Путешествие с 1492 по 1504 год, на практике этот термин обычно включает историю американских коренных культур до тех пор, пока европейцы не завоевали их или не оказали на них значительное влияние.^[76] «Доколумбовый» особенно часто используется в контексте обсуждения предварительного контакта. Мезоамериканец коренные общества: Ольмек; Тольтек; Теотиуакано ' Сапотек; Mixtec; Ацтеков и Цивилизации майя; и сложные культуры Анды: Империя инков, Культура моче, Конфедерация Муиска, и Каньяри.

«Дева», одна из обнаруженных Мумии Llullaillaco. Сохранилось Инки человеческие жертвы примерно с 1500 года.^[77][78]

В Цивилизация Норте Чико (в современном Перу) - одна из шести определяющих изначальных цивилизаций мира, возникшая независимо примерно в то же время, что и Египет.^[79][80] Многие более поздние доколумбовые цивилизации достигли большой сложности, с признаками, которые включали постоянные или городские поселения, сельское хозяйство, инженерное дело, астрономию, торговлю, гражданскую и монументальную архитектуру и сложные социальные иерархии. Некоторые из этих цивилизаций давно исчезли ко времени появления первых значительных представителей Европы и Африки (примерно в конце 15 - начале 16 веков), и они известны только через устная история и посредством археологических исследований. Другие были современниками периода контактов и колонизации и были задокументированы в исторических отчетах того времени. Некоторые, такие как майя, ольмеки, микстек, Ацтеков и Народы науа, имели свои письменные языки и записи. Однако европейские колонисты того времени работали над искоренением нехристианских верований и сожгли множество доколумбовых письменных документов. Лишь несколько документов остались спрятанными и сохранились, оставив современным историкам проблески древней культуры и знаний.

Согласно отчетам и документам как коренных американцев, так и европейцев, американские цивилизации до и во время столкновения с европейцами достигли большой сложности и достигли многих достижений.^[81] Например, ацтеки построили один из крупнейших городов мира, Теночтитлан (историческое место того, что станет Мехико ), с предполагаемым населением 200000 человек в собственном городе и населением около пяти миллионов человек в расширенной империи.^[82] Для сравнения, крупнейшими европейскими городами 16 века были Константинополь и Париж с населением 300 000 и 200 000 человек соответственно.^[83] Население Лондона, Мадрида и Рима едва превышало 50 тысяч человек. В 1523 году, как раз во время испанского завоевания, все население Англии составляло чуть менее трех миллионов человек.^[84] Этот факт говорит об уровне сложности, сельского хозяйства, государственных процедур и верховенства закона, которые существовали в Теночтитлане, необходимых для управления таким большим населением. Американские цивилизации также продемонстрировали впечатляющие достижения в астрономии и математике, включая самый точный календарь в мире. Приручение кукуруза или кукуруза требовала тысяч лет селекционного разведения, а непрерывное выращивание нескольких сортов осуществлялось с помощью планирования и отбора, как правило, женщинами.

Инуиты, юпики, алеуты и американские индейцы мифы о создании рассказывают о разнообразии происхождения своих народов. Некоторые из них были «всегда здесь» или были созданы богами или животными, некоторые мигрировали из определенного точка компаса, а другие пришли «из-за океана».^[85]

Европейская колонизация

Основная статья: Европейская колонизация Америки

Смотрите также: История населения коренных народов Америки, Колумбийская биржа, и Общество испанских американцев в испанской колониальной Америке

Культурные районы Северной Америки во время контактов с европейцами

Европейская колонизация Северной и Южной Америки коренным образом изменила жизнь и культуру местных коренных народов. Хотя точное количество населения Америки до колонизации неизвестно, по оценкам ученых, коренное население сократилось на 80-90% в течение первых веков европейской колонизации. Большинство этих потерь связано с проникновением афро-евразийских болезней в Америку. Эпидемии разорили Америку такими болезнями, как оспа, корь, и холера, который первые колонисты привезли из Европы.

Изначально инфекционные заболевания распространялись медленно, так как большинство европейцев не были инфицированы активно или явно из-за унаследованного иммунитета от поколений, подвергавшихся воздействию этих болезней в Европе. Это изменилось, когда европейцы начали торговля людьми огромного количества порабощенный народ Западной и Центральной Африки в Америку. Как и коренные американцы, эти африканские люди, недавно подвергшиеся европейским болезням, не обладали какой-либо унаследованной устойчивостью к болезням Европы. В 1520 году на Юкатан прибыл африканец, заболевший оспой. К 1558 году болезнь распространилась по всей Южной Америке и достигла бассейна Платы.^[86] Насилие колонистов по отношению к коренным народам ускорило гибель людей. Европейские колонисты учинили резню коренным народам и поработили их.^[87][88][89] По данным Бюро переписи населения США (1894 г.), Североамериканские индейские войны XIX века стоил жизни примерно 19 000 европейцев и 30 000 коренных американцев.^[90]

Первая группа коренных народов, с которой столкнулся Колумб, 250 000 человек. Таинос из Hispaniola, представляла доминирующую культуру в Большие Антильские острова и Багамы. В течение тридцати лет умерло около 70% тайно.^[91] У них не было иммунитета к европейским болезням, поэтому вспышки корь и оспа разорили их население.^[92] Одна из таких вспышек произошла в лагере порабощенных африканцев, где оспа распространилась на близлежащие районы. Taíno населения и сократила их численность на 50%.^[86] Ужесточение наказания тайно за восстание против принудительного труда, несмотря на меры, принятые энкомьенда, что включало религиозное образование и защиту от враждующих племен,^[93] в итоге привело к последнему великому Восстание таино (1511–1529).

После многих лет плохого обращения тайно начали принимать суицидальные наклонности: женщины делали аборт или убивали своих младенцев, а мужчины прыгали со скал или принимали пищу без лечения. маниока, сильный яд.^[91] В конце концов, Taíno Cacique по имени Энрикильо удалось продержаться в Горный хребет Баоруко в течение тринадцати лет, нанося серьезный ущерб испанским, контролируемым карибами плантациям и их Индийские вспомогательные службы.^{[94][неудачная проверка ]} Услышав о серьезности восстания,Император Карл V (также король Испании) послал капитана Франсиско Баррионуево для заключения мирного договора с постоянно увеличивающимся числом повстанцев. Два месяца спустя, после консультации с Audencia Санто-Доминго, Энрикильо предложили жить в любой части острова в мире.

В Законы Бургоса, 1512–1513 гг., были первым кодифицированным сводом законов, регулирующих поведение испанских поселенцев в Америке, особенно в отношении коренных индейцев. Законы запрещали жестокое обращение с туземцами и одобряли их обращение в католицизм.^[95] Испанской короне было трудно обеспечить соблюдение этих законов в далеких колониях.

Рисунок сопроводительного текста в книге XII XVI века Флорентийский кодекс (составлено 1540–1585 гг.), показывая Науа Центральной Мексики эпохи завоеваний, страдающих оспой

Эпидемические заболевания были основной причиной убыль населения американских аборигенов.^[96][97] После первого контакта с европейцами и африканцами, Старый мир заболевания стали причиной смерти от 90 до 95% коренного населения Новый мир в следующие 150 лет.^[98] Оспа убил от трети до половины коренного населения Эспаньолы в 1518 году.^[99][100] Убив правителя инков Уайна Капак, оспа вызвала Гражданская война инков 1529–1532 гг. Оспа была лишь первой эпидемией. Тиф (вероятно) в 1546 г., грипп и оспа вместе в 1558 году, снова оспа в 1589 году, дифтерия в 1614 г., корь в 1618 г. - все разрушили остатки культуры инков.

Оспа убила миллионы коренных жителей Мексики.^[101][102] Непреднамеренно введен в Веракрус с прибытием Панфило де Нарваес 23 апреля 1520 года оспа поразила Мексику в 1520-х годах,^[103] возможно, убив более 150 000 человек только в Теночтитлане (сердце Империи ацтеков), и способствуя победе Эрнан Кортес над Империя ацтеков в Теночтитлане (современный Мехико) в 1521 году.^{[нужна цитата ][86]}

Есть много факторов, объясняющих, почему коренные американцы понесли такие огромные потери от афро-евразийских болезней. Многие европейские болезни, такие как коровья оспа, передаются от домашних животных, не являющихся коренными жителями Америки. Европейское население адаптировалось к этим болезням и выработало устойчивость на протяжении многих поколений. Многие из европейских болезней, которые были перенесены в Америку, были болезнями, такими как желтая лихорадка, которые были относительно управляемыми, если были инфицированы в детстве, но были смертельными, если были инфицированы во взрослом возрасте. Дети часто могут пережить болезнь, в результате чего иммунитет к болезни сохраняется на всю оставшуюся жизнь. Но контакт со взрослым населением без этого детства или унаследованного иммунитета может привести к смертельному исходу этих заболеваний.^[86][104]

Колонизация Карибского моря привела к разрушению Араваки из Малые Антильские острова. Их культура была разрушена к 1650 году. К 1550 году уцелело только 500, хотя родословные продолжались до современного населения. В Амазонии коренные народы пережили и продолжают страдать столетиями колонизации и геноцида.^[105]

Коренные жители на бразильской ферме плантации в Минас-Жерайс ок. 1824 г.

Контакт с европейскими болезнями, такими как оспа и корь, убил от 50 до 67 процентов аборигенного населения Северной Америки в первые сто лет после прибытия европейцев.^[106] Около 90 процентов коренного населения около Колония Массачусетского залива умер от оспы во время эпидемии 1617–1619 гг.^[107] В 1633 г. в Форт Оранж (Новые Нидерланды) Коренные американцы там заразились оспой из-за контактов с европейцами. Как и в других местах, вирус уничтожил целые группы коренных американцев.^[108] Это достигло Озеро Онтарио в 1636 г., а земли ирокез к 1679 г.^[109][110] В течение 1770-х годов оспа убила не менее 30% западное побережье Коренные американцы.^[111] В 1775–82 Эпидемия оспы в Северной Америке. и 1837 г. - эпидемия оспы на Великих равнинах. привели к опустошению и резкому сокращению населения среди Равнинные индейцы.^[112][113] В 1832 году федеральное правительство Соединенных Штатов учредило вакцинация против оспы программа для коренных американцев (Закон о вакцинации в Индии 1832 года).^[114]

В коренные народы Бразилии снизился с доколумбового максимума примерно в три миллиона^[115] примерно до 300 000 в 1997 году.^{[сомнительный ][неудачная проверка ][116]}

В Испанская Империя и другие европейцы вновь представили лошади в Америку. Некоторые из этих животных сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе.^[117]Повторное введение лошадь, вымершие в Америке более 7500 лет назад, оказали глубокое влияние на Индейская культура в Большие равнины Северной Америки и в Патагония В Южной Америке. Приручая лошадей, некоторые племена добились больших успехов: лошади позволили им расширить свои территории, обмениваться большим количеством товаров с соседними племенами и легче захватывать игра, особенно зубр.

Историческая травма коренных народов (IHT)

Смотрите также: Историческая травма

Историческая травма коренных народов (IHT) - это травма, которая может накапливаться из поколения в поколение, которая развивается в результате исторических разветвлений колонизация и связано с проблемами психического и физического здоровья и сокращением численности населения.^[118] IHT влияет на множество разных людей множеством способов, потому что коренное население и его история разнообразны.

Многие исследования (например, Whitbeck et al., 2014;^[119] Брокки, 2012; Анастасио и др., 2016;^[120] Кларк и Винтероуд, 2012;^[121] Tucker et al., 2016).^[122] оценили влияние ИГТ на состояние здоровья коренного населения США и Канады.Термин IHT сложно стандартизировать и измерить из-за огромного и разнообразного разнообразия коренных народов и их сообществ. Поэтому назначить Рабочее определение и систематически собирать данные при изучении ИГТ. Многие исследования, включающие ИГТ, измеряют ее по-разному, что затрудняет сбор данных и их целостный анализ. Это важный момент, который обеспечивает контекст для следующих исследований, в которых делается попытка понять взаимосвязь между ИГТ и потенциальным неблагоприятным воздействием на здоровье.

Некоторые из методологий измерения ИГТ включают «Шкалу исторических потерь» (HLS), «Шкалу симптомов, связанных с историческими потерями» (HLASS) и исследования происхождения в школах-интернатах.^[118]:23 HLS использует формат опроса, который включает «12 видов исторических потерь», таких как потеря языка и потеря земли, и спрашивает участников, как часто они думают об этих потерях.^[118]:23 HLASS включает 12 эмоциональных реакций и спрашивает участников, что они чувствуют, когда думают об этих потерях.^[118] Наконец, школа-интернат Исследования предков спрашивают респондентов, посещали ли их родители, бабушки и дедушки, прабабушки и дедушки или «старейшины из их общины» школу-интернат, чтобы понять, связана ли история семьи или общины в школах-интернатах с негативными последствиями для здоровья.^[118]:25 В комплексном обзоре исследовательской литературы Джозеф Гон и его коллеги^[118] собрали и сравнили результаты исследований с использованием этих показателей ИГТ по отношению к состоянию здоровья коренных народов. В исследовании определены негативные последствия для здоровья, включая такие понятия, как тревога, суицидальные мысли, суицидальные попытки, злоупотребление полисубстанциями и т. Д. Посттравматическое стрессовое расстройство, депрессия, переедание, гнев и сексуальное насилие.^[118]

Связь между ИГТ и состоянием здоровья усложняется из-за сложного характера измерения ИГТ, неизвестной направленности ИГТ и результатов для здоровья, а также из-за того, что термин коренные жители используемые в различных выборках, включают огромную популяцию людей с совершенно разным опытом и историей. При этом некоторые исследования, такие как Bombay, Matheson и Anisman (2014),^[123] Элиас и др. (2012),^[124] и Pearce et al. (2008)^[125] обнаружили, что респонденты из числа коренного населения, имеющие отношение к школам-интернатам, имеют более негативные последствия для здоровья (например, суицидальные мысли, попытки самоубийства и депрессию), чем те, кто не имеет связи с школами-интернатами. Кроме того, респонденты из числа коренного населения с более высокими показателями HLS и HLASS имели один или несколько негативных последствий для здоровья.^[118] Хотя там много исследований ^{[120][126][121][127][122]} которые обнаружили связь между ИГТ и неблагоприятными последствиями для здоровья, ученые продолжают предполагать, что по-прежнему трудно понять влияние ИГТ. ИГТ необходимо систематически измерять. Коренные народы также необходимо понимать в отдельных категориях, основанных на схожем опыте, местоположении и происхождении, в отличие от того, чтобы их относить к одной монолитной группе.^[118]

сельское хозяйство

Смотрите также: Сельское хозяйство в Мезоамерике, Инковское сельское хозяйство, и Восточный агрокомплекс

Охота на зубров, изображенная Джордж Кэтлин

Растения

В течение тысяч лет коренные народы Америки приручили, вывели и культивировали большое количество видов растений. Эти виды в настоящее время составляют от 50% до 60% всех выращиваемых культур во всем мире.^[128] В некоторых случаях коренные народы вывели совершенно новые виды и разновидности через искусственный отбор, как и при одомашнивании и разведении кукуруза из дикой природы Теосинте травы в долинах южной Мексики. Многие такие сельскохозяйственные продукты сохраняют свои местные названия в английский и испанский лексиконы.

Южноамериканское нагорье стало центром раннего земледелия. Генетическое тестирование самых разнообразных сорта и дикие виды предполагают, что картофель имеет единственное происхождение в районе южных Перу,^[129] от вида в Solanum brevicaule сложный. Более 99% всего современного культивируемого картофеля во всем мире являются потомками подвидов, произрастающих на юге центральной части страны. Чили,^[130] Solanum tuberosum ssp. tuberosum, где его выращивали еще 10 000 лет назад.^[131][132] В соответствии с Линда Ньюсон, "Очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки продовольствия и голод, в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной диетой ".^[133]Непрекращающаяся засуха около 850 г. н.э. совпала с крахом Классическая майя цивилизации, и голод Одного Кролика (1454 г. н.э.) стал главной катастрофой в Мексике.^[134]

Анденес в Священная долина инков, Перу. Многие из потомков инков, кечуа - говорят андские фермеры, продолжают использовать сельскохозяйственные террасы инков.

Уроженцы Северной Америки начали практиковать сельское хозяйство примерно 4000 лет назад, в конце Архаичный период североамериканских культур. Технологии продвинулись до такой степени, что керамика стала обычным явлением, а вырубка деревьев в небольших объемах стала возможной. Одновременно архаический Индейцы начали использовать огонь контролируемым образом. Они осуществили преднамеренное сжигание растительности, чтобы имитировать эффекты естественных пожаров, которые имели тенденцию очищать лесные подлески. Это облегчило путешествие и способствовало росту трав и ягодных растений, которые были важны как для еды, так и для лекарств.^[135]

в Река Миссисипи долины европейцы отметили, что коренные американцы управляли рощами орех - и фруктовые деревья недалеко от деревень и городов, их садов и сельскохозяйственных полей. Они бы использовали предписанное сжигание подальше, в лесах и степях.^[136]

Многие культуры, которые сначала были одомашнены коренными американцами, теперь производятся и используются во всем мире, в первую очередь кукуруза (или «кукуруза»), пожалуй, самая важная культура в мире.^[137] Другие важные культуры включают: маниока; чиа; давить (тыквы, кабачки, костный мозг, желудь тыква, мускатная тыква ); то фасоль пинто, Phaseolus фасоль, включая большинство обычные бобы, фасоль и лимская фасоль; помидоры; картофель; авокадо; арахис; какао бобы (раньше делал шоколад ); ваниль; клубника; ананасы; перец (виды и разновидности Стручковый перец, включая болгарский перец, халапеньо, перец и перцы чили ); семена подсолнечника; резинка; Бразильское дерево; чикл; табак; кока; маниок, черника, клюква, и некоторые виды хлопок.

Исследования современного управления окружающей средой коренных народов, включая методы агролесоводства среди Itza майя в Гватемале и охоты и рыбалки среди Menominee штата Висконсин - предполагают, что давние «священные ценности» могут представлять собой краткое изложение устойчивых тысячелетних традиций.^[138]

Животные

Коренные американцы также приручили некоторых животных, таких как ламы, альпаки, и морские свинки.

Культура

Дальнейшая информация: Классификация коренных народов Америки и Мифологии коренных народов Северной Америки

кечуа женщина и ребенок в Священная долина, Куско, Перу

Культурные обычаи в Северной и Южной Америке, по-видимому, распространялись главным образом в географических зонах, где отдельные этнические группы перенимали общие культурные черты, аналогичные технологии и социальные организации. Пример такого культурная зона является Мезоамерика, где тысячелетия сосуществования и совместного развития народов региона привели к созданию довольно однородной культуры со сложными сельскохозяйственными и социальными моделями. Другой известный пример - равнины Северной Америки, где до 19 века несколько народов имели черты кочевой охотники-собиратели, основанные прежде всего на охоте на буйволов.

Языки

Основная статья: Языки коренных народов Америки

Языки североамериканских индейцев были разделены на 56 групп или основных языков, в центре которых, можно сказать, находятся разговорные языки племен. В связи с речью можно упомянуть язык жестов, который был широко развит в некоторых частях этой области. Не меньший интерес представляет рисование, особенно хорошо развитое среди населения. Чиппевас и Делавэрс.^[139]

Системы письма

Смотрите также: Слоговое письмо канадских аборигенов, Слоговое письмо чероки, и Quipu

Глифы майя в лепнине на Museo de sitio в Паленке, Мексика

Развитие письмо считается одним из многих достижений и нововведений доколумбовой американской культуры. Независимо от развития письменности в других регионах мира, Мезоамериканец регион произвел несколько системы письма коренных народов начало I тысячелетия до н. э. То, что, возможно, является самым ранним известным примером написания обширного текста в Америке, является Блок Каскахал. В Ольмек Табличка с иероглифами была косвенно датирована керамическими черепками, найденными в том же контексте, примерно 900 г. до н.э., примерно в то время, когда ольмекы заселили Сан-Лоренцо Теночтитлан начал убывать.^[140]

В Система письма майя была комбинация фонетический слоговой символы и логограммы - то есть это был логосложный система письма. Это единственная доколумбовая система письма, которая, как известно, полностью отражает устная речь своего сообщества. Всего в скрипте более тысячи различных глифы, хотя некоторые из них являются вариациями одного и того же знака или значения, а многие появляются лишь изредка или ограничены определенными местами. В любой момент времени использовалось не более пятисот знаков, около двухсот из которых (включая вариации) имели фонетическую или слоговую интерпретацию.^{[141][142][143]}

В Система письма сапотек - одна из самых ранних систем письма в Америке.^[144] Самый старый пример письменности сапотеков - памятник, обнаруженный в Сан-Хосе-Моготе, датируемый примерно 600 г. до н. э.^[145] Сапотекское письмо было логографический и предположительно слоговой.^[144] Остатки системы письма сапотеков присутствуют в монументальной архитектуре. Сохранилось лишь несколько надписей, что затрудняет изучение этой системы письма.

Кодексы ацтеков (единственное число кодекс ) - это книги доколумбовой и колониальной эпохи Ацтеков. Эти кодексы предоставляют одни из лучших основные источники за Культура ацтеков. Кодексы доколумбовой эпохи отличаются от европейских кодексов тем, что они в значительной степени иллюстрированы; они не должны были символизировать устные или письменные повествования.^[146] Кодексы колониальной эпохи содержат не только Пиктограммы ацтеков, но также Классический науатль (в Латинский алфавит ), Испанский, а иногда латинский.

Испанские нищие в шестнадцатом веке учили местных писцов в своих общинах писать свои языки латинскими буквами, и существует большое количество документов местного уровня. Науатль, Сапотек, Mixtec, и Юкатек майя из колониальной эпохи, многие из которых были частью судебных процессов и других юридических вопросов. Хотя испанцы изначально учили местных писцов алфавитному письму, эта традиция стала самовоспроизводящейся на местном уровне.^[147] Испанская корона собрала такую ​​документацию, и для юридических дел были сделаны современные испанские переводы. Ученые перевели и проанализировали эти документы в так называемом Новая филология писать истории коренных народов с точки зрения коренных народов.^[148]

В Wiigwaasabak, береста свитки, на которых Оджибва (Анишинаабэ ) люди писали сложные геометрические узоры и формы, также могут считаться формой письма, как и Микмак иероглифы.

Слоговое письмо аборигенов, или просто слоговое письмо, это семья Abugidas использовали для написания некоторых канадских языков аборигенов Алгонкинский, Инуиты, и Атабаскский языковые семьи.

Музыка и искусство

Основные статьи: Изобразительное искусство коренных народов Америки и Индейская музыка

Скрипка Apache сделан Чесли Госейн Уилсон (Сан-Карлос-Апач )

Текстильное искусство Юлии Пингушат (В Великобритании, Арвиат, Нунавут, Канада), шерсть, мулине, 1995 г.

Культура чиму перо грудное, перья, тростник, медь, серебро, шкура, веревки, ок. 1350–1450 гг. Н. Э.

Индейская музыка могут различаться в разных культурах, однако между ними есть много общего. Традиционная музыка часто сосредотачивается вокруг барабанный бой и пение. Погремушки, хлопушки, и рашпиль также являются популярными ударными инструментами, как исторически, так и в современных культурах. Флейты изготавливаются из речного тростника, кедра и других пород дерева. В Apache иметь тип скрипка, и скрипки также встречаются среди ряда Первые нации и Métis культур.

Музыка коренных народов Центральной Мексики и Центральной Америки, как и музыка североамериканских культур, имеет тенденцию быть духовными церемониями. Он традиционно включает в себя большое разнообразие ударных и духовые инструменты такие как барабаны, флейты, морские раковины (используемые как трубы) и «дождевые» трубы. Никаких остатков доколумбовых струнных инструментов не было найдено до тех пор, пока археологи не обнаружили в Гватемале кувшин, приписываемый майя позднеклассической эры (600–900 гг. Н. Э.); эта банка была украшена изображениями струнного музыкального инструмента, которые были воспроизведены. Этот инструмент является одним из немногих струнных инструментов, известных в Америке до появления европейских музыкальные инструменты; при воспроизведении издает звук, имитирующий рычание ягуара.^[149]

Изобразительное искусство коренных народов Америки составляют главную категорию в мире коллекция произведений искусства. Взносы включают керамика, картины, украшения, ткачество, скульптуры, плетеные изделия, резьба, и вышивка бисером.^[150] Потому что слишком много художников выдавали себя за коренных американцев и коренных жителей Аляски.^[151] чтобы получить прибыль от искусства коренных народов в Соединенных Штатах, США прошли Закон об индийском искусстве и ремеслах 1990 года, требуя от художников доказать, что они зачислены в государственный или же федерально признанное племя. Для поддержки продолжающейся практики Американский индеец, Уроженец Аляски, и Коренной гавайец искусство и культура в Соединенных Штатах,^[152] Фонд Форда, защитники искусства и племена американских индейцев создали фонд пожертвований и учредили в 2007 году Национальный фонд коренных искусств и культур.^[153][154]

Демография

Дальнейшая информация: История населения коренных народов Америки

В следующей таблице представлены оценки для каждой страны Северной и Южной Америки населения коренных народов и лиц с частичным коренным происхождением, каждая из которых выражена в процентах от общей численности населения. Также приводится общий процент, полученный путем сложения обеих этих категорий.

Примечание: эти категории непоследовательно определены и по-разному измеряются от страны к стране. Некоторые цифры основаны на результатах генетических обследований населения, в то время как другие основаны на самоидентификации или оценках наблюдений.

Текущее распространение коренных народов Северной и Южной Америки (не включая метисы, замбос и Пардос )

На этой карте показан процент коренного населения в разных странах Америки.

Коренное население Америки
как предполагаемый процент от общей численности населения страны

Страна	Местный	Ref.	Часть коренных	Ref.	Общая сумма	Ref.
Северная Америка
Гренландия	89%		%		89%	[155]
Канада	1.8%		3.6%		5.4%	[156]
Мексика	28%		62%		90%	[157]
Доминиканская Республика	%		%		%
Гренада	~0.4%		~0%		~0.4%	[158]
Гаити	~0%		~0%		~0%	[159]
Ямайка	%		%		%
Пуэрто-Рико	0.4%	[160]	84%	[161][162]	84.4%
Сент-Китс и Невис	%		%		%
Сент-Люсия	%		%		%
Сент-Винсент и Гренадины	2%		%		%	[163]
Тринидад и Тобаго	0.8%		88%		88.8%

Страна	Местный	Ref.	Часть коренных	Ref.	Общая сумма	Ref.
Южная Америка
Аргентина	2.38%	[164]	27%	[165][166]	27.38%
Боливия	20%		68%		88%	[4]
Бразилия	0.4%		23%		23.4%	[167]
Чили	4.6%		%		%	[168]
Колумбия	4.4%	[169]	49%	[170]	53.4%
Эквадор	25%		65%		90%	[171]
Французская Гвиана	%		%		%
Гайана	10.5%	[18]	%		%
Парагвай	1.7%		95%		96.7%	[172]
Перу	25.8%		60.2%		86%	[173]
Суринам	2%	[174]	%		%
Уругвай	0%	[175]	2.4%	[176]	2.4%
Венесуэла	2.7%		51.6%		54.3%	[177]

История и статус по континентам и странам

Северная Америка

Канада

Основная статья: Коренные народы Канады

Скульптура Билла Рида Ворон и первые люди (постоянно установлен в Музее антропологии Университета Британской Колумбии, Ванкувер). Ворон представляет Обманщик фигура, общая для многих мифологий.

Коренные народы Канады составляют Первые нации,^[178] Инуиты^[179] и Métis;^[180] дескрипторы "Indian" и "Эскимосский "выходят из употребления. В Канаде весьма не одобряется использование имени" индеец "в повседневной беседе.^[181] «Эскимос» считается унизительным во многих других местах, потому что это слово было дано не инуитами и означало «поедатель сырого мяса».^[182] Сотни коренных народов развили торговлю, духовную и духовную жизнь. социальные иерархии. Этническая принадлежность метисов сформировала культуру с середины 17 века после того, как поколения коренных народов и коренных инуитов женились на европейских поселенцах. Это были мелкие фермеры, охотники и звероловы, обычно католики и франкоязычные.^[183] В тот ранний период у инуитов было более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами.^[184] Разные законы, договоры, и законы были приняты между европейскими канадцами и коренными народами по всей Канаде. Право аборигенов на Самоуправление дает возможность исконным народам управлять своими собственными историческими, культурными, политическими здравоохранение и экономический контроль в их сообществах.

Цу Тьина дети на параде

Хотя и не без конфликта, ранние взаимодействия европейцев и канадцев на востоке с коренными народами и инуитами были относительно мирными по сравнению с более поздним опытом коренных народов в Соединенных Штатах.^[185] В сочетании с поздним экономическое развитие во многих регионах,^[186] Эта относительно мирная история привела к тому, что коренные народы имели довольно сильное влияние на раннюю национальную культуру, сохраняя при этом свою идентичность.^[187] С конца 18 века европейские канадцы работали над тем, чтобы заставить коренное население ассимилироваться с основной культурой, находящейся под влиянием Европы, которую они называли Канадская культура.^[188] Правительство предприняло попытку насильственной принудительной интеграции в конце 19 - начале 20 веков. Примечательные примеры здесь включают школы-интернаты.^[189]

Национальный день аборигенов признает культуру и вклад коренных народов Канады.^[190] В настоящее время признано более 600 Правительства или группы коренных народов включая 1,172,790 ²⁰⁰⁶ люди расселились по всей Канаде, с самобытными культурами, языками, искусством и музыкой коренных народов.^{[191][192][193]}

Гренландия, Королевство Дания

Основная статья: Гренландские инуиты

Гренландские инуиты (Калааллисут^{[необходимо разрешение неоднозначности ]}: калааллит, Tunumiisut: Tunumiit, Инуктун: инугуит) являются местный и самая многочисленная этническая группа в Гренландия.^[194] Это означает, что Дания есть один официально признанный Коренная группа. то Инуиты - в Гренландские инуиты Гренландии и Гренландцы в Дании (Инуиты, проживающие в Дании).

Примерно 89 процентов населения Гренландии из 57 695 человек составляют гренландцы. Инуиты, или 51 349 человек по состоянию на 2012 г.^{[Обновить]}.^[195][196] Этнографически, они состоят из трех основных групп:

• то Калааллит Западной Гренландии, которые говорят Калааллисут
• то Tunumiit из Туну (восточная Гренландия), говорящие Tunumiit oraasiat ("Восточно-гренландский")
• то Инугуиты Северной Гренландии, которые говорят Инуктун («Полярные инуиты»)

Мексика

Основная статья: Коренные народы Мексики

Wixarika (Huichol) женщина из Закатекаса

Территория современного Мексика был домом для многочисленных коренных цивилизаций до прихода испанцев конкистадоры: The Ольмеки, который процветал с 1200 г. до н.э. примерно до 400 г. до н.э. в прибрежных районах Мексиканский залив; то Сапотеки и Mixtecs, который властвовал в горах Оахака и Теуантепекский перешеек; то майя в Юкатан (и в соседние области современного Центральная Америка ); то Purépecha в настоящее время Мичоакан и прилегающие районы, а также Ацтеков /Мексика, которые из своей центральной столицы в Теночтитлан, доминировали над большей частью центра и юга страны (и среди неацтекских жителей этих областей), когда Эрнан Кортес впервые приземлился в Веракрус.

В отличие от того, что было общим правилом в остальной части Северной Америки, история колонии Новая Испания был одним из расового смешения (метисы). Метисы, которые в Мексике обозначают людей, которые культурно не идентифицируют себя с какой-либо группой коренных народов, быстро стали составлять большинство населения колонии; но 6% мексиканского населения считают себя носителями одного из языков коренных народов. В CDI определяет 62 группы коренных народов Мексики, каждая из которых владеет уникальным языком.^[197]

В штатах Чьяпас и Оахака и в интерьере Полуостров Юкатан большинство населения - коренные жители. Крупные коренные меньшинства, в том числе Ацтеков или же Науа, Purépechas, Mazahua, Отоми, и Mixtecs также присутствуют в центральных регионах Мексики. В Северной Мексике коренное население составляет небольшое меньшинство.

Две женщины майя в высокогорье Чьяпас

В Общий закон о языковых правах коренных народов предоставляет всем языкам коренных народов, на которых говорят в Мексике, независимо от количества говорящих, такую ​​же силу, как испанский, на всех территориях, на которых они говорят, и коренные народы имеют право запрашивать общественные услуги и документы на их родных языках.^[198] Наряду с испанским, закон предоставил им - более 60 языкам - статус «национальных языков». Закон распространяется на все языки коренных народов Америки, независимо от их происхождения; то есть он включает в себя языки коренных народов, не являющихся коренными для данной территории. В Национальная комиссия по развитию коренных народов признает язык Кикапу, который иммигрировал из США,^[199] и распознает языки Гватемальский беженцы из числа коренных народов.^[200] Правительство Мексики продвигало и учредило двуязычные начальные школы и среднее образование в некоторых коренных сельских общинах. Тем не менее, из коренных народов Мексики только около 67% (или 5,4% населения страны) говорят на языке коренных народов и около шестой части не говорят по-испански (1,2% населения страны).^[201]

Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. Согласно этой статье коренным народам предоставляется:^[202]

• право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации;
• право применять свои собственные нормативные системы регулирования до тех пор, пока права человека и гендерное равенство уважают;
• право на сохранение и обогащение своих языков и культур;
• право избирать представителей перед муниципальный совет в которых расположены их территории;

среди других прав.

Соединенные Штаты

Основные статьи: Коренные американцы в Соединенных Штатах и Коренные жители Аляски

Чокто художник из Оклахома

Коренные народы на территории современной смежные Соединенные Штаты, включая их потомков, обычно называли «американскими индейцами» или просто «индейцами» внутри страны. С конца ХХ века, когда некоторые^{[ВОЗ? ]} настаивали на использовании «коренных американцев» в качестве предпочтительного термина, Бюро переписи населения США и другие части правительства также приняли его. На Аляске коренные народы принадлежат к 11 культурам с 11 языками. К ним относятся Остров Святого Лаврентия Юпик, Инупиат, Атабаскский, Юпик, Cup'ik, Unangax, Алутик, Эйак, Хайда, Цимшян, и Тлинкит,^[203] и все вместе называются Коренные жители Аляски. В их число входят индейские народы, а также инуиты, которые отличаются друг от друга, но проживают в разных частях региона.

Соединенные Штаты имеют авторитет среди коренных народов. Полинезийские народы, который включает в себя Гавайцы, Маршалльский, Самоанский, Таитянский, и Тонга; политически они классифицируются как Американские острова Тихого океана. Они географически, генетически и культурно отличаются от коренных народов материковых континентов Америки.

8 Ворона заключенные под охраной в агентстве Кроу, Монтана, 1887 г.

Коренные американцы в США составляют 0,97%^[204] до 2% населения. В переписи 2010 года только 2,9 миллиона человек были идентифицированы как коренные американцы, коренные жители Гавайев и коренные жители Аляски. В общей сложности 5,2 миллиона человек идентифицированы как коренные американцы либо по отдельности, либо в сочетании с одной или несколькими этническими или другими расами.^[5] Племена установили свои собственные критерии членства, которые часто основываются на квант крови, линейный спуск, или место жительства. Меньшая часть коренных американцев живет в наземных единицах, называемых Индийские резервации.

Некоторые калифорнийские и юго-западные племена, такие как Kumeyaay, Кокопа, Паскуа Яки, Тохоно О'одхам и Apache, охватывают обе стороны американо-мексиканской границы. По договору, Народ хауденосауни имеют законное право свободно пересекать границу США и Канады. Атабаскский, Тлинкит, Хайда, Цимшян, Инупиат, Черноногие, Накота, Кри, Анишинаабэ, Гурон, Ленапе, Микмак, Penobscot, и Haudenosaunee, среди прочих, живут как в Канаде, так и в Соединенных Штатах. Международная граница пересекала их общую культурную территорию.

Центральная Америка

Белиз

Местисы (смешанные европейско-коренные народы) составляют около 34% населения; несмешанный майя составляют еще 10,6% (Кетчи, Мопан, и Юкатек ). В Гарифуна, которые приехали в Белиз в 19 веке из Святой Винсент и Гренадины, имеют смешанный африканский, Карибский и Аравак по происхождению и составляют еще 6% населения.^[205]

Коста-Рика

Основная статья: Коренные народы Коста-Рики

Население индейцев превышает 114 000 человек, что составляет 2,4% населения. Большинство из них живут в уединенных резервациях, распределенных среди восьми этнических групп: Quitirrisí (В Центральной долине), Матамбу или же Чоротега (Гуанакасте), Малеку (Северная Алахуэла), Брибри (Южная Атлантика), Кабекар (Кордильера-де-Таламанка), Борука (Южная Коста-Рика) и Нгабе (Южная Коста-Рика протянулась от границы с Панамой).

Эти местные группы отличаются своей работой с деревом, например, с масками, барабанами и другими художественными фигурами, а также с тканями из хлопка.

Их существование основано на сельском хозяйстве, где основными культурами являются кукуруза, бобы и бананы.^{[нужна цитата ]}

Эль Сальвадор

Основные статьи: Демография Сальвадора и Резня крестьян в Сальвадоре 1932 года

Коренной сальвадор Пипил женщины танцуют в традиционном шествии пальм, Panchimalco в Эль Сальвадор

Много Эль Сальвадор был домом для Пипил, то Ленка, Xinca и Какавира. Пипил жил в западных Эль Сальвадор, говорил Nawat, и там было много поселений, наиболее заметно Кускатлан. У пипилов не было драгоценных минеральных ресурсов, но у них были богатые и плодородные земли это было хорошо для сельского хозяйства. Испанцы были разочарованы тем, что не нашли золота или драгоценностей в Эль Сальвадор как и в других странах, как Гватемала или же Мексика, но, узнав о плодородной земле в Сальвадоре, они попытались ее завоевать.Среди известных мезоамериканских воинов коренных народов, восставших против испанцев, были принцы Атонал и Атлакатль из народа пипил в центральном Сальвадоре и принцесса Анту Силан Улап из народа ленка в восточной части Сальвадора, которые видели в испанцах не богов, а варварских захватчиков. . После ожесточенных боев Пипил успешно отбился от испанской армии во главе с Педро де Альварадо вместе со своими мексиканскими индейскими союзниками (тлашкалами), отправив их обратно в Гватемалу. После многих других атак армией, усиленной союзниками из Гватемалы, испанцы смогли захватить Кускатлан. После дальнейших нападений испанцы также завоевали народ ленка. В конце концов, испанцы вступили в брак с женщинами Пипил и Ленка, в результате чего образовалось население метисов, которое стало большинством сальвадорцев. Сегодня многие пипилы и другие коренные народы живут во многих небольших городах Сальвадора, таких как Izalco, Panchimalco, Сакакойо, и Nahuizalco.

Гватемала

Основная статья: Демография Гватемалы

Женщины майя из Гватемалы

В Гватемале проживает одно из крупнейших коренного населения в Центральной Америке, примерно 41% населения считает себя коренным.^[206] В Местный Демографическая часть населения Гватемалы состоит из большинства групп майя и одной группы немайя. Часть майя делится на 23 группы, а именно: K’iche 11.3%, Какчикель 8.6%, Мам 6.5%, Q’eqchi ' 5,6% и другие 9,5%.^[206] Группа немайя состоит из Xinca которые представляют собой другую группу коренных народов, составляющих 0,5% населения.^[206] Другие источники указывают, что от 50 до 60% населения могут быть коренными, потому что часть населения метисов преимущественно индейцы.

Племена майя занимают обширную географическую территорию по всей Центральной Америке и выходят за пределы Гватемалы в другие страны. Можно было найти огромные группы людей майя в Бока-Коста, в южных частях Гватемалы, а также в Западном нагорье, живущих вместе в тесных общинах.^[207] В этих сообществах и за их пределами около 23 Языки коренных народов или же Индейские языки говорят как первый язык. Из этих 23 языков они были официально признаны правительством только в 2003 году в соответствии с Законом о национальных языках.^[206] Закон о национальных языках признает 23 языка коренных народов, в том числе Xinca, обеспечивая, чтобы государственные и правительственные учреждения не только переводили, но и предоставляли услуги на этих языках.^[208] Он будет предоставлять услуги в Какчикель, Гарифуна, Кекчи, Мам, Киш и Xinca.^[209]

Женщина майя.

Закон о национальных языках был попыткой предоставить и защитить права коренных народов, которые им ранее не предоставлялись. Наряду с Законом о национальных языках, принятым в 2003 году, в 1996 году Конституционный суд Гватемалы ратифицировал Конвенцию МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни.^[210] В Конвенция МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, также известна как Конвенция 169. Это единственный международный закон в отношении коренных народов, который могут принять независимые страны. Конвенция устанавливает, что правительства, подобные правительству Гватемалы, должны консультироваться с группами коренного населения до любых проектов, реализуемых на землях племен.^[211]

Гондурас

Около пяти процентов населения являются чистокровными коренными народами, но до 80 процентов гондурасцев являются метис или частично коренные жители с европейской примесью, и около десяти процентов составляют коренные или Африканский спуск.^[212] Самая большая концентрация коренных общин в Гондурас находятся в самых западных районах Гватемалы и вдоль побережья Карибское море, а также на границе с Никарагуа.^[212] Большинство коренных жителей Lencas, Мискитос на восток, Майя, Печ, Сумос, и Толупан.^[212]

Никарагуа

Около 5% Никарагуанский население коренное. Самая большая группа коренного населения в Никарагуа - это Люди мискито. Их территория простиралась от Мыс Камарон, Гондурас, к Рио-Гранде, Никарагуа вдоль Москитный берег. Есть родной Язык мискито, но многие говорят Креольское побережье Мискито, Испанский, Рама и другие языки. Их использование Креольский английский возникла благодаря частым контактам с британцами, колонизировавшими этот район. Многие мискито - христиане. Традиционное общество мискито было сильно структурированным, политически и не только. У него был король, но он не обладал полной властью. Вместо этого власть была разделена между ним, Губернатор Мискито, а Мискито Генерал, а к 1750-м годам Мискито Адмирал. Исторические сведения о королях Мискито часто затушевываются тем фактом, что многие из королей были полу-мифический.

Еще одна важная культура коренных народов восточной части Никарагуа - это Люди маянгна (или суму), насчитывающая около 10 000 человек.^[213] Менее крупная культура коренных народов на юго-востоке Никарагуа - это Рама.

Другие группы коренных народов в Никарагуа расположены в центральных, северных и тихоокеанских районах, и их самоидентификация: Чоротега, Какаопера (или Матагальпа), Сю-Субтиаба, и Науа.^[214]

Южная Америка

Основная статья: Коренные народы Южной Америки

Аргентина

Смотрите также: Демография Аргентины, Коренные народы Аргентины, и Список языков коренных народов в Аргентине

Владельцы придорожного кафе рядом Качи, Аргентина

В 2005 году коренное население Аргентины (известное как Pueblos Originarios) насчитывала около 600 329 человек (1,6% от общей численности населения); в эту цифру входят 457 363 человека, которые идентифицировали себя как принадлежащие к коренной этнической группе, и 142 966 человек, которые назвали себя потомками первого поколения коренных народов.^[215] В десятку самых густонаселенных коренных народов входят Мапуче (113 680 человек), Колла (70 505), Тоба (69 452), Гуарани (68 454), Wichi (40 036), Diaguita –Calchaquí (31 753), Mocoví (15 837), Huarpe (14 633), Comechingón (10 863) и Tehuelche (10 590). Незначительные, но важные народы - это кечуа (6739), Чарруа (4511), Pilagá (4465), Chané (4376) и Chorote (2613). В Селькнам (Ona) люди сейчас практически вымерли в чистом виде. Языки народов диагита, теуэльче и селькнам вымерли или практически исчезли: язык какан (на котором говорит диагитас) в 18 веке и язык селькнам в 20 веке; на одном языке теуэльче (южный теуэльче) до сих пор говорит горстка пожилых людей.

Боливия

Основные статьи: Демография Боливии и Коренные народы Боливии

В Боливия, перепись 2001 года показала, что 62% жителей старше 15 лет идентифицируют себя как принадлежащие к коренному народу. Около 3,7% сообщают, что росли с коренным родным языком, но не считают себя коренным.^[216] Если суммировать обе эти категории и детей до 15 лет, то около 66,4% населения Боливии было зарегистрировано как коренное население в ходе переписи 2001 года.^[217]

Наиболее крупными коренными этническими группами являются: кечуа, около 2,5 млн человек; аймара 2,0 миллиона; Чикитано, 181,000; Гуарани 126 000; и Mojeño, 69,000. Около 124 000 человек принадлежат к более мелким группам коренных народов.^[218] В Конституция Боливии, принятый в 2009 году, признает 36 культур, каждая со своим языком, как часть многонационального государства. Некоторые группы, в том числе CONAMAQ (Национальный совет айллусов и маркас из Кулласуйу) проводят этнические границы в пределах кечуа и аймара-говорящего населения, в результате чего в Боливии проживает 50 коренных народов.

Женщина из коренных народов в традиционной одежде, рядом Кочабамба, Боливия

Большое количество боливийских горских крестьян сохранили местный язык, культуру, обычаи и общественную организацию на протяжении всего испанского завоевания и в период после обретения независимости. Они мобилизовались, чтобы противостоять различным попыткам роспуска общинных земельных владений, и использовали юридическое признание «уполномоченных касиков» для дальнейшей общинной организации. Восстания коренных народов происходили часто до 1953 года.^[219] В то время как правительство Национально-революционного движения, начавшееся в 1952 году, не поощряло людей, относящихся к коренным народам (переклассификация сельских жителей в Campesinos, или крестьяне), обновленная этническая и классовая воинственность возродилась в Катариста движение, начавшееся в 1970-х гг.^[220] Многие коренные народы равнин, в основном на востоке страны, вошли в национальную политику в ходе Марша за территорию и достоинство, организованного в 1990 г. Конфедерация CIDOB. Этот марш успешно заставил национальное правительство подписать Конвенция МОТ № 169 и начать все еще продолжающийся процесс признания и предоставления официального титула территориям коренных народов. 1994 год Закон народного участия предоставлены "низовые территориальные организации"; они признаны государством и имеют определенные права управлять местными территориями.

Некоторые радио- и телепрограммы выпускаются на языках кечуа и аймара. Конституционная реформа 1997 года признала Боливию многоязычным многонациональным обществом и ввела реформа образования. В 2005 году впервые в истории страны коренной аймара, Эво Моралес, был избран президентом.

Моралес начал работу над своей политикой «автономии коренных народов», которую он начал в восточной низменности. отделение 3 августа 2009 г. Боливия была первой страной в истории Южной Америки, подтвердившей право коренных народов на самоуправление.^[221] Говоря в Департамент Санта-Крус, президент назвал это «историческим днем ​​для крестьянского и коренного движения», заявив, что, хотя он может совершать ошибки, он «никогда не предаст борьбу, начатую нашими предками, и борьбу боливийского народа».^[221] Голосование о дальнейшей автономии юрисдикций состоялось в декабре 2009 г. одновременно с всеобщими выборами в должности. Проблема разделила страну.^[222]

В то время коренные народы подавляющим большинством проголосовали за большую автономию: за это проголосовали пять департаментов, которые еще не сделали этого;^[223][224] как сделал Провинция Гран-Чако в Тарийе - от региональной автономии;^[225] и 11 из 12 муниципалитетов, которые провели референдумы по этому вопросу.^[223]

Бразилия

Смотрите также: Коренные народы Бразилии и Список коренных народов в Бразилии

Бразильский коренной житель Терена племя

Коренные народы Бразилии составляют 0,4% населения Бразилии, или около 817 000 человек, но миллионы бразильцев - метисы или имеют какое-то коренное происхождение.^[226] Коренные народы проживают на всей территории Бразилии, хотя в 21 веке большинство из них проживает в территории коренных народов в северной и центрально-западной части страны. 18 января 2007 г. Fundação Nacional do ndio (FUNAI) сообщила, что подтвердила наличие 67 различных бесконтактные племена в Бразилии по сравнению с 40 в 2005 году. В настоящее время Бразилия является страной с наибольшим количеством неконтактных племен, а остров Новая Гвинея второй.^[226]

Вашингтон Пост сообщил в 2007 году: «Как было доказано в прошлом, когда неконтактные племена попадают в другие группы населения и переносятся микробами, такие простые болезни, как простуда, могут быть смертельными. В 1970-х годах 185 членов Панара племя умерло в течение двух лет после открытия после заражения такими заболеваниями, как грипп и ветряная оспа, оставив только 69 выживших ».^[227]

Чили

Основная статья: Коренные народы Чили

Мужчина и женщина мапуче. Мапуче составляют около 85% коренного населения Чили.

Согласно переписи 2012 г., 10% населения Чили, включая Рапа Нуи (а Полинезийцы ) из Остров Пасхи, был коренным, хотя большинство из них в той или иной степени имеют смешанное наследие.^[228] Многие являются потомками Мапуче и жить в Сантьяго, Араукания и Лос-Лагос. Мапуче успешно отбили поражение в первые 300–350 лет испанского правления во время Война Арауко. Отношения с новой Чилийской Республикой были хорошими, пока чилийское государство не приняло решение оккупировать их земли. Вовремя Оккупация Араукании мапуче сдались армии страны в 1880-х годах. Их земля была открыта для заселения чилийцами и европейцами. Конфликт из-за прав на землю мапуче продолжается по настоящее время.

Другие группы включают аймара, большинство из которых проживает в Боливии и Перу, меньшее количество - в Арика-Паринакота и Тарапака регионы, а Люди Атакамы (Атакаменьос), которые проживают в основном в Эль-Лоа.

Колумбия

Основная статья: Коренные народы Колумбии

Народ Гуамбии расслабиться в Колумбия

Сегодня меньшинство внутри Колумбия в подавляющем большинстве Метисы и Белый колумбиец Население, коренные народы Колумбии состоят из примерно 85 различных культур и насчитывают более 1 378 884 человек.^[229][230] Разнообразие коллективные права для коренных народов признаны в Конституции 1991 года.

Одно из влияний - Муиска культура, подмножество более крупных Чибча этническая группа, известные своим использованием золото, что привело к легенде о Эльдорадо. Во время Испанское завоевание, муиски были крупнейшей местной цивилизацией географически между Инки и Ацтеков империи.

Эквадор

Основная статья: Коренные народы Эквадора

Шаман народа кофан из эквадорской Амазонки Эквадор Амазонский лес

Эквадор был местом обитания многих коренных культур и цивилизаций разных размеров. Ранняя оседлая культура, известная как Вальдивийская культура, развитые в прибрежном районе, а Карас и Quitus объединились, чтобы сформировать сложную цивилизацию, которая закончилась рождением столицы Кито. В Cañaris возле Куэнка были самыми продвинутыми, и их больше всего боялись Инки из-за их яростного сопротивления расширению инков. Их архитектурные остатки позже были разрушены испанцами и инками.

Отавало девушка из Эквадора

Примерно 96,4% коренного населения Эквадора составляют горные кичуа, проживающие в долинах региона Сьерра. В основном состоящие из потомков народов, покоренных инками, они Кичва ораторов и включают Caranqui, то Отавалос, Каямбе, Киту-Карас, Panzaleo, Чимбуэло, Саласакан, Тугуа, Пуруха, Каньяри, а Сарагуро. Лингвистические данные свидетельствуют о том, что саласканцы и сарагуро, возможно, были потомками боливийских этнических групп, переселенных в Эквадор в качестве митимы.

Прибрежные группы, в том числе Ава, Чачи, а Tsáchila, составляют 0,24% коренного населения, в то время как остальные 3,35% проживают в Ориенте и состоят из Ориенте Кичва (Канело и Кихо), Шуар, то Хуаорани, Сиона-Секойя, Cofán, а Ачуар.

В 1986 году коренные народы образовали первый «подлинно» национальный политическая организация. Конфедерация коренных народов Эквадора (КОНАИ ) был основным политическим институтом коренных народов с тех пор и в настоящее время является второй по величине политической партией в стране. Он оказал влияние на национальную политику, способствуя отставке президентов. Абдала Букарам в 1997 г. и Джамиль Махуад в 2000 г.

Перу

Группа Кечуа в Кончукос Район, Анкашский регион, Перу

Основная статья: Коренные народы Перу

По данным переписи, коренное население Перу составляет примерно 26%.^[2] Коренные перуанские традиции и обычаи сформировали то, как перуанцы живут и видят себя сегодня. Культурное гражданство - или то, что Ренато Росальдо назвал «правом отличаться от других и принадлежать в демократическом смысле, основанном на участии» (1996: 243) - еще не очень хорошо развито в Перу. Возможно, это не более очевидно, чем в амазонских регионах страны, где коренные народы продолжают бороться с спонсируемыми государством экономическими злоупотреблениями, культурной дискриминацией и повсеместным насилием.^[231]

Суринам

Основная статья: Коренные народы Суринама

Венесуэла

Основная статья: Коренные народы Венесуэлы

Венесуэльский Семья Варао Путешествие на каноэ

Наиболее Венесуэльцы имеют коренное наследие и Пардо, даже если они идентифицируются как белые. Но те, кто идентифицирует себя как коренные жители, из-за того, что выросли в этих культурах, составляют лишь около 2% от общей численности населения. Коренные народы говорят на 29 различных языках и на многих других диалектах. Поскольку некоторые из этнических групп очень малочисленны, их родные языки находятся под угрозой исчезновения в ближайшие десятилетия. Наиболее важными группами коренных народов являются Екуана, то Wayuu, то Пемон и Варао. Считается, что наиболее продвинутые коренные жители, жившие в границах современной Венесуэлы, были Тимото-куикас, которые жили в основном в венесуэльских Андах. По оценкам историков, во время испанской колонизации насчитывалось от 350 до 500 тысяч коренных жителей. Самым густонаселенным районом был Андский регион (Timoto-cuicas) благодаря передовым сельскохозяйственным технологиям и способности производить излишки еды.

1999 год конституция Венесуэлы дает коренным особые права, хотя подавляющее большинство из них по-прежнему живут в критических условиях нищеты. Правительство обеспечивает начальное образование на своих языках в государственных школах некоторым из самых больших групп, стремясь продолжить изучение языков.

Другие части Америки

Tunumiit Инуиты пара из Кулусук, Гренландия

Коренные народы составляют большинство населения в Боливия и Перу, и являются важным элементом в большинстве других бывших испанских колоний. Исключения из этого включают Уругвай (Родной Чарруа ). Согласно переписи населения 2011 года, 2,4% уругвайцев сообщили о своем коренном происхождении.^[176] Некоторые правительства признают некоторые из основных языков коренных американцев официальными языками: кечуа в Перу и Боливии; аймара также в Перу и Боливия, Гуарани в Парагвай, и Гренландский в Гренландия.

Подъем движений коренных народов

С конца 20 века коренные народы Северной и Южной Америки стали более политически активными в отстаивании своих договорных прав и расширении своего влияния. Некоторые организовались, чтобы достичь своего рода самоопределение и сохранение своей культуры. Такие организации, как Координатор организаций коренных народов бассейна реки Амазонки и Совет индейцев Южной Америки являются примерами движений, которые преодолевают национальные границы, чтобы воссоединить коренное население, например Бассейн Амазонки. Подобные движения за права коренных народов также можно увидеть в Канаде и Соединенных Штатах, с такими движениями, как Международный совет по договорам индейцев и присоединение коренных индийских групп к Организация непредставленных наций и народов.

Движения коренных народов получили признание в международном масштабе. Членство в Объединенные Нации проголосовали за принятие Декларация прав коренных народов, несмотря на несогласие со стороны некоторых более сильных стран Америки.

В Колумбии различные группы коренного населения протестовали против отказа в их правах. Люди устроили марш в Кали в октябре 2008 года, чтобы потребовать от правительства выполнить обещания по защите земель коренных народов, защитить их от насилия и пересмотреть свободная торговля пакт с США.^[232]

Правовая прерогатива

Эво Моралес (аймара ), бывший Президент Боливии

Первым кандидатом из числа коренных народов, демократически избранным на пост главы страны в Латинской Америке, был Бенито Хуарес, а Сапотек Мексиканский; он был избран президентом Мексики в 1858 году.^[233]

Эво Моралес (Народ аймара) был первым кандидатом от коренного населения, избранным президент Боливии и первый в Южной Америке. Он выиграл в 2005, 2009, 2014, и 2019 до тех пор, пока его не заставят покинуть офис и покинуть страну всего через несколько недель после победы в 2019 году. Его избрание стимулировало движение коренных народов по всей Латинской Америке.

Представители коренных и сельских организаций из основных стран Южной Америки, включая Боливию, Эквадор, Колумбию, Чили и Бразилию, начали форум в поддержку правового процесса перемен в Моралесе. Встреча осудила планы европейского «зарубежного». властная элита "дестабилизировать страну. Форум также выразил солидарность с Моралесом и его экономическими и социальными изменениями в интересах исторически маргинализованного большинства. Он поставил под сомнение вмешательство США через дипломатов и НПО. Форум с подозрением отнесся к заговорам против Боливии и других стран, избравших левые лидеры, включая Кубу, Венесуэлу, Эквадор, Парагвай и Никарагуа.^[234]

Форум отверг предполагаемый насильственный метод, используемый региональными гражданскими лидерами из так называемых «департаментов Полумесяца» в Боливии для введения автономных статутов, приветствовал решение о высылке посла США в Боливии и подтвердил суверенитет и независимость президентства. Среди прочего, представители КОНАИ, то Национальная организация коренных народов Колумбии в форуме приняли участие Чилийский совет всех земель и Бразильское движение безземельных.^[234]

Генетика

Основная статья: Генетическая история коренных народов Америки

Смотрите также: Гаплогруппы Y-ДНК у коренных народов Америки

Схематическое изображение материнского потока генов (мтДНК) в Берингии и из нее с 25000 лет назад по настоящее время

Генетическая история коренных народов Америки в первую очередь фокусируется на Гаплогруппы ДНК Y-хромосомы человека и Гаплогруппы митохондриальной ДНК человека. «Y-ДНК» передается исключительно по патрилинейный линия, от отца к сыну, в то время как «мтДНК» передается по по материнской линии линия, от матери к потомству обоего пола. Ни один рекомбинирует, и, таким образом, Y-ДНК и мтДНК изменяются только в результате случайной мутации в каждом поколении без смешения между генетическим материалом родителей.^[235] Аутосомный Маркеры «атДНК» также используются, но отличаются от мтДНК или Y-ДНК тем, что они значительно перекрываются.^[236] АтДНК обычно используется для измерения среднего уровня происхождения на континенте. генетическая примесь в целом человеческий геном и связанные изолированные группы населения.^[236]

Научные данные связывают коренных американцев с азиатскими народами, в частности Сибирское население, такой как Кет, Селькупский, Чукча и Коряк народы. Коренные народы Северной и Южной Америки были связаны с населением Северной Азии распределением группы крови, И в генетический состав как отражено молекулярный данные, такие как ДНК.^[237] Среди антропологов существует общее согласие в том, что исходные популяции для миграции в Америку происходили из района где-то к востоку от Енисей. Распространенность гаплогрупп мтДНК А, B, C, и D среди населения Восточной Азии и коренных американцев давно признан.^[238] В целом, наибольшая частота четырех гаплогрупп, связанных с коренными американцами, наблюдается в Алтай –Байкал регион южной Сибири.^[239] Некоторые субклады C и D, более близкие к субкладам коренных американцев, встречаются среди Монгольский, Амур, Японский, Корейский, и Айны населения.^[238][240]

Генетические исследования митохондриальной ДНК (мтДНК) индейцев и некоторых других Сибирский и Среднеазиатский народов также выявили, что генофонд Тюркский - говорящие народы Сибири, такие как Алтайцы, Хакасский, Шорс и Сойоты, живущие между Алтай и озеро Байкал вдоль Саяны, генетически близки к американским индейцам.^{[нужна цитата ]} Эту точку зрения разделяют и другие исследователи, утверждающие, что «предки американских индейцев первыми отделились от великого азиатского населения в Средний палеолит."^[241][242]

Генетический образец указывает на то, что коренные народы Америки пережили два очень отличительных генетических эпизода; сначала с начальным заселением Америка, а во-вторых, с Европейская колонизация Америки.^{[243][244][245]} Первый фактор является определяющим для количества ген родословные, зиготность мутации и основание гаплотипы присутствуют в сегодняшних коренных народах Америки население.^[244]

Человеческое поселение Новый мир происходило поэтапно от Береговая линия Берингова моря, с возможным начальным отложением от 10 000 до 20 000 лет в Берингия для маленьких население-основатель.^{[55][246][247]} В микроспутник разнообразие и распространение линии Y, характерной для Южной Америки, указывает на то, что определенные коренные народы американского континента были изолированы с момента первоначальной колонизации региона.^[248] В На-дене, Инуиты и Коренные жители Аляски население демонстрирует гаплогруппа Q (Y-ДНК) Мутации, однако, отличаются от других коренных народов Америки различными мутациями мтДНК и атДНК.^{[249][250][251]} Это говорит о том, что самые ранние мигранты в северные крайности Северной Америки и Гренландия происходит от более поздних мигрантов.^[252][253]

Исследование 2013 г. Природа сообщил, что ДНК, обнаруженная в останках 24000-летнего мальчика из археологическая мальта-буретская культура предполагают, что до одной трети предков коренных американцев можно проследить до западные евразийцы, которые, возможно, «имели более северо-восточное распространение 24 000 лет назад, чем обычно думают» (а остальные восходят к ранним народам Восточной Азии).^[254] «По нашим оценкам, от 14 до 38 процентов индейского происхождения могут происходить от этого древнего населения через поток генов», - пишут авторы. Профессор Келли Граф сказала:

Наши выводы важны на двух уровнях. Во-первых, это показывает, что сибиряки верхнего палеолита произошли от космополитической популяции ранних современных людей, которые распространились из Африки в Европу, Центральную и Южную Азию.Во-вторых, палеоиндийские скелеты, такие как женщина Буля, с фенотипическими чертами, нетипичными для современных коренных американцев, можно объяснить как имеющую прямую историческую связь с верхним палеолитом Сибири.

Маршрут через Берингию считается более вероятным, чем Гипотеза солютреана.^[254] Kashani et al. 2012 заявляют, что «Сходство в возрасте и географическом распределении C4c и ранее проанализированной линии X2a поддерживает сценарий двойного происхождения палеоиндейцев. Принимая во внимание, что C4c глубоко укоренен в азиатской части филогении мтДНК и несомненно азиатского происхождения, открытие того, что C4c и X2a характеризуются параллельной генетической историей, окончательно опровергает противоречивую гипотезу о пути входа атлантического ледника в Северную Америку ».^[255]

Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает Айны на севере Япония и юго-восток Россия для некоторых коренных народов Америки, особенно для населения Тихоокеанское Северо-Западное побережье Такие как Тлинкит. Ученые предполагают, что главный предок айнов и некоторых групп коренных американцев восходит к Палеолит группы в Южная Сибирь.^[256]

Исследование 2016 года показало, что коренные американцы и полинезийцы, скорее всего, вступили в контакт около 1200.^[257]

Известные люди

Для более полного списка см. Список коренных народов Америки.

Смотрите также

• Портал цивилизаций
• Портал коренных народов Америки

Список коренных народов

• Список гренландских инуитов
• Список коренных художников Америки
• Список коренных народов Америки
• Список писателей коренных народов Америки

Культура

• Керамика коренных народов Америки
• Чанки
• Корзина с перьями
• Индийская месса
• Пау вау

Население и демография

• Развитие детей коренных народов Северной и Южной Америки
• Классификация коренных народов Америки
• Демографическая история коренных народов Америки
• Движения коренных народов в Северной и Южной Америке
• Происхождение палеоиндийцев
• Островитянин Тихого океана
• История населения коренных народов Америки

Латинская Америка

• Коренные народы Южной Америки
• Список языков майя
• Общество в испанской колониальной Америке

Северная Америка

• Геноцид коренных народов Америки
• История западного побережья Северной Америки
• Список традиционных территорий коренных народов Северной Америки
• Коренные американцы в Соединенных Штатах
  • Список американских инуитов
  • Закон о языках коренных американцев 1990 года
  • Индейское вооружение
  • Коренные американцы в немецкой поп-культуре
  • Республика Лакота
• Redskin

Рекомендации

1. "Página no encontrada" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 12 декабря 2015.
2. "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF). Instituto Nacional de Estadística e Informática (на испанском). п. 214. Получено 22 сентября 2018.
3. https://www.censopoblacion.gt/mapas
4. "Боливия". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. Получено 7 мая 2018.
5. Бюро переписи населения США. Американские индейцы и коренное население Аляски: 2010 г.
6. Канада, Правительство Канады, Статистика (25 октября 2017 г.). "Этническое происхождение (279), ответы об одном или множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, городских агломераций и переписи населения". Агломерации, перепись 2016 года - 25% выборочных данных ». 12.statcan.gc.ca.
7. "Определенные результаты цензу 2017" (PDF). radio.uchile.cl. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июля 2018 г.. Получено 4 мая 2018.
8. https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/grupos-etnicos/presentacion-grupos-etnicos-2019.pdf
9. "Población indígena o Descentiente de pueblos indígenas u originarios en viviendas specific por sexo, según edad en años simples y grupos quinquenales de edad". 2010. Получено 14 января 2020.
10. БИГС. "IBGE - sala de imprensa - notícias". ibge.gov.br. Проверено 10 ноября 2015 года.
11. «Об этой коллекции» (PDF). Библиотека Конгресса. Получено 29 июля 2015.
12. "CIA - The World Factbook - Гондурас". cia.gov. Получено 3 декабря 2013.
13. "Панама". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. Получено 7 мая 2018.
14. Перепись 2005 года
15. «Коста-Рика: люди и общество». Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. Получено 7 мая 2018.
16. «Доклад: Положение коренных народов в Парагвае». Виктория Таули-Корпус.
17. "Una comunidad indígena salvadoreña pide su reconocimiento constitucional en el país". soitu.es. Получено 23 февраля 2011.
18. "Гайана". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. Получено 7 мая 2018.
19. «Гренландия». Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
20. Redatam :: СЕЛАДЕ, ЭКЛАК - Организация Объединенных Наций. Celade.cepal.org. Проверено 12 июля 2013 года.
21. Окончательные результаты переписи населения Суринама 2012 г. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine. Algemeen Bureau voor de Statistiek - Суринам.
22. "Guayana Francesa: Federación de Organizaciones de Amerindios de Guyana (FOAG)" (на испанском). Апрель 2010 г. В архиве из оригинала от 20 августа 2011 г.
23. http://www.bbc.com/travel/story/20190205-cubas-tano-people-a-flourishing-culture-belved-extinct. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
24. "Доминика". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. Получено 7 мая 2018.
25. "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov.
26. "ТРИНИДАД И ТОБАГО ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ ПО ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ И ЖИЛЬЯ 2011" (PDF). Guardian.co.tt. Архивировано из оригинал (PDF) 19 октября 2017 г.. Получено 9 апреля 2018.
27. Манн, Чарльз С. (2005). 1491: Новые откровения Америки до Колумба. Нью-Йорк: издательская группа Knopf. ISBN  978-1-4000-4006-3. OCLC  56632601.
28. Уилтон, Дэвид (2 декабря 2004 г.). Словесные мифы: развенчание лингвистических городских легенд. Oxford University Press, США. п. 163. ISBN  978-0-19-517284-3. Получено 3 июля 2011.
29. Адамс, Сесил (25 октября 2001 г.). "Индеец" происходит от описания Колумбом коренных американцев как "una gente in Dios"? ". Прямой допинг. Получено 3 июля 2011.
30. Циммер, Бен (12 октября 2009 г.). "Самое большое неправильное употребление названия всех времен?". VisualThesaurus.
31. Хокси, Фредерик Э. (1996). Энциклопедия североамериканских индейцев. Houghton Mifflin Harcourt. п.568. ISBN  978-0-395-66921-1.
32. Хербст, Филипп (1997). Цвет слов: энциклопедический словарь этнических предубеждений в Соединенных Штатах. Межкультурная пресса. п. 116. ISBN  978-1-877864-97-1.
33. Гомес-Мориана, Антонио (12 мая 1993 г.). "Возникновение дискурсивного экземпляра: Колумб и изобретение" индийского"". Дискурсивный анализ как социокритицизм: золотой век Испании. Университет Миннесоты Press. стр.124–32. ISBN  978-0-8166-2073-9. Получено 4 июля 2011.
34. Грей, C.G.P. (24 ноября 2019 г.). "'Индеец или индеец? [Оговорки, Часть 0] ". Получено 7 января 2020 - через YouTube.
35. «Терминология». Survival International. Проверено 30 марта 2012 года. "Абориген" Diccionario de la Real Academia Española. Проверено 8 февраля 2012 года.
36. Рид, Василий. «По следам нашего индейского наследия». www2.sta.uwi.edu. Получено 10 февраля 2016.
37. Путеводитель, Barbados.org Travel. «Сокращенная история Барбадоса». www.barbados.org. Получено 10 февраля 2016.
38. Ограниченный, уникальный медиа-дизайн. "diGJamaica :: Американские индейцы Ямайка". diGJamaica.com. Получено 10 февраля 2016.
39. Тодорова, Миглена. 2016. "Совместное обучение: деколонизация журналистского образования в Канаде." Канадский журнал коммуникации 41(4):673–92. Дои:10.22230 / cjc.2016v41n4a2970. (PDF ).
40. «Терминология». Канада по делам индейцев и севера. Получено 11 ноября 2009. В Конституция Канады признает три группы аборигенов - индейцев (первых наций), метисов и инуитов. Эти отдельные народы имеют уникальное наследие, языки, культурные обычаи и духовные верования.
41. "Терминология коренных народов, коренных жителей, аборигенов и метисов " (НАХО Глоссарий и термины). Программы развития младенцев аборигенов Британской Колумбии 2009. Архивировано с оригинал 14 июля 2010 г. (Примечание: этот источник относится к 2009 г., поэтому некоторая терминология сейчас может иметь другое значение, чем более десяти лет назад.)
42. «Терминология коренных народов, аборигенов и индейцев исконных народов» (PDF). Управление советника по делам аборигенов по делам аборигенов. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июля 2010 г.. Получено 11 ноября 2009. Родной - слово, близкое по значению к аборигену. Коренные народы или первые народы - собирательный термин для описания потомков коренных народов Северной Америки.
43. Корнелл, Стивен (1988). Возвращение коренных жителей: политическое возрождение американских индейцев. ISBN  0-19-503772-3.
44. Манн, Чарльз С. (2006). 1491. Новые откровения Америки до Колумба.. ISBN  978-1-4000-3205-1.
45. Хок, Ганс Генрих; Джозеф, Брайан Д. (22 июля 2019 г.). История языка, смена языка и языковые отношения. ISBN  978-3-11-060969-1.
46. Маккой, Джон Ф .; Свет, Тимоти (1986). Вклад в китайско-тибетские исследования. ISBN  90-04-07850-9.
47. [1], Производство юридических идентификационных данных, принадлежащих государству: случай постоянной семейной фамилии
48. Манн, Чарльз С. (2006). 1491. Новые откровения Америки до Колумба. Приложение А. Загруженные слова. ISBN  978-1-4000-3205-1.
49. Паукетат, Тимоти Р. (2012). Оксфордский справочник по археологии Северной Америки. Издательство Оксфордского университета. п. 86. ISBN  978-0-19-538011-8.
50. Линда С. Корделл; Кент Лайтфут; Фрэнсис Макманамон; Джордж Мильнер (2008). Археология в Америке: энциклопедия. 4. ABC-CLIO. п. 3. ISBN  978-0-313-02189-3.
51. «Взгляд человека разумного на мтДНК заселения мира». Cambridge DNA Services. 2007. Архивировано с оригинал 11 мая 2011 г.. Получено 1 июня 2011.
52. Goebel T, Waters MR, O'Rourke DH (2008). "Расселение современного человека в Америке в позднем плейстоцене" (PDF). Наука. 319 (5869): 1497–502. Bibcode:2008Sci ... 319.1497G. Дои:10.1126 / science.1153569. PMID  18339930. S2CID  36149744. Получено 5 февраля 2010.
53. "Пауза видна среди населения континента". Нью-Йорк Таймс. 13 марта 2014 г.
54. Пиелу, Э. (2008). После ледникового периода: возвращение жизни в ледниковую Северную Америку. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-66809-3.
55. Уэллс, Спенсер; Прочтите, Марк (2002). Путешествие человека - генетическая одиссея. Случайный дом. С. 138–140. ISBN  978-0-8129-7146-0. Получено 21 ноября 2009.
56. «Население Америки: генетическое происхождение влияет на здоровье». Scientific American. Получено 6 октября 2009.
57. Чем, Кер (2008). «Поселенцы Нового Света приняли пит-стоп на 20 000 лет». Национальное географическое общество. Получено 23 января 2010.
58. Sigurardóttir, S; Гишер-младший; Стефанссон К; Доннелли П. (2000). «Частота мутаций в контрольной области мтДНК человека». Am J Hum Genet. 66 (5): 1599–609. Дои:10.1086/302902. ЧВК  1378010. PMID  10756141.
59. «Первые американцы пережили 20 000-летнюю остановку - Дженнифер Вьегас, Discovery News». Архивировано из оригинал 10 октября 2012 г.. Получено 18 ноября 2009. Археологические данные, по сути, подтверждают, что люди начали покидать Берингию в Новый Свет около 40 000 лет назад, но быстрое распространение в Северную Америку произошло только примерно 15 000 лет назад, когда лед буквально треснул. страница 2 В архиве 13 марта 2012 г. Wayback Machine
60. Дайк, А.С., А. Мур и Л. Робертсон, 2003 г., Дегляциация Северной Америки. В архиве 16 февраля 2012 г. Wayback Machine Geological Survey of Canada Open File, 1574. (Тридцать две цифровые карты в масштабе 1: 7 000 000 с сопутствующей цифровой хронологической базой данных и один плакат (два листа) с полной серией карт.)
61. Джордан, Дэвид К. (2009). «Доисторическая Берингия». Калифорнийский университет в Сан-Диего. Получено 15 апреля 2010.
62. «Население Америки: генетическое происхождение влияет на здоровье». Scientific American. Получено 17 ноября 2009.
63. Фладмарк, К. Р. (январь 1979 г.). «Альтернативные миграционные коридоры для раннего человека в Северной Америке». Американская древность. 44 (1): 55–69. Дои:10.2307/279189. JSTOR  279189.
64. "68 ответов на" Море поднимется 'до уровней последнего ледникового периода' "". Центр исследований климатических систем Колумбийского университета. Получено 17 ноября 2009.
65. Bonatto, S.L .; Сальцано, Ф. М. (1997). «Единичная и ранняя миграция населения Америки, подтвержденная данными о последовательности митохондриальной ДНК». Труды Национальной академии наук. 94 (5): 1866–1871. Bibcode:1997PNAS ... 94.1866B. Дои:10.1073 / пнас.94.5.1866. ЧВК  20009. PMID  9050871.
66. «Путешествие человечества». Фонд Брэда Шоу. Получено 17 ноября 2009.
67. Дженни Коэн, "Коренные американцы родом с Сибирского нагорья, ДНК показывает" (обсуждая статью в Американский журнал генетики человека), в History.com, 26 января 2012 г .; получено 6 января 2017
68. «Метод и теория в американской археологии» (Оцифровано в Интернете Questia Media). Гордон Уилли и Филип Филлипс. Чикагский университет. 1958 г.. Получено 20 ноября 2009.
69. "Краткий Оксфордский словарь археологии.". Enotes.com. Получено 27 марта 2011.
70. Rasmussen, M .; Anzick, S.L .; Waters, M. R .; Skoglund, P .; DeGiorgio, M .; Stafford, T. W .; Rasmussen, S .; Мольтке, I .; Альбрехтсен, А .; Дойл, С. М .; Позник, Г. Д .; Gudmundsdottir, V .; Yadav, R .; Маласпинас, А. С .; White, S. S .; Аллентофт, М. Э .; Корнехо, О. Э .; Тамбец, К .; Eriksson, A .; Heintzman, P.D .; Кармин, М .; Корнелиуссен, Т. С .; Meltzer, D. J .; Pierre, T. L .; Stenderup, J .; Saag, L .; Вармут, В. М .; Lopes, M. C .; Malhi, R. S .; Брунак, С.; Sicheritz-Ponten, T .; Barnes, I .; Коллинз, М .; Орландо, Л .; Balloux, F .; Manica, A .; Gupta, R .; Мецпалу, М .; Бустаманте, К. Д.; Якобссон, М .; Nielsen, R .; Виллерслев, Э. (13 февраля 2014 г.). "Геном человека позднего плейстоцена из захоронения Хлодвига в западной Монтане". Природа. 506 (7487): 225–229. Bibcode:2014Натура.506..225R. Дои:10.1038 / природа13025. ЧВК  4878442. PMID  24522598.
71. "13000-летний скелет, обнаруженный в мексиканской пещере, старейший из когда-либо обнаруженных в Америке: исследование", ABC Online, 16 мая 2014 г.
72. Морено-Маяр, Х. Виктор; Поттер, Бен А .; Виннер, Лассе; Штайнрюкен, Маттиас; Расмуссен, Саймон; Терхорст, Джонатан; Камм, Джон А .; Альбрехтсен, Андерс; Маласпинас, Анна-Сапфо; Сикора, Мартин; Reuther, Joshua D .; Ирландский, Джоэл Д.; Malhi, Ripan S .; Орландо, Людовик; Сун, Юн С .; Нильсен, Расмус; Мельцер, Дэвид Дж .; Виллерслев, Эске (3 января 2018 г.). «Конечный плейстоценовый геном Аляски показывает первую основную популяцию коренных американцев» (PDF). Природа. 553 (7687): 203–207. Bibcode:2018Натура.553..203M. Дои:10.1038 / природа25173. ISSN  1476-4687. PMID  29323294. S2CID  4454580.
73. «Скелет возрастом 10 000 лет бросает вызов теории о том, как люди прибыли в Америку». Независимый. 7 января 2020.
74. «Метод и теория в американской археологии» (Оцифровано в Интернете Questia Media). Гордон Уилли и Филип Филлипс. Чикагский университет. 1958 г.. Получено 20 ноября 2009.
75. «Чему колумбийцы могут научить нас об окружающей среде». хранитель. 29 октября 2013 г.. Получено 11 августа 2020.
76. Фернандес-Арместо, Фелипе (1987). До Колумба: исследования и колонизация от Средиземного моря до Атлантики: 1229-1492 гг.. Новые исследования в серии средневековой истории. Бейзингстоук, Гэмпшир: Macmillan Education. ISBN  978-0-333-40382-2. OCLC  20055667.
77. "Жертвы детских жертвоприношений инков накачивались наркотиками". National Geographic News. 29 июля 2013 г.. Получено 7 августа 2020.
78. Киллгроув, Кристина. "Внутри последней трапезы древних жертв жертвоприношения и убийства". Forbes. Получено 7 августа 2020.
79. Шейди Солис, Рут; Джонатан Хаас; Уинифред Кример (27 апреля 2001 г.). «Свидания с Каралом, прекерамическим местом в долине Супе на центральном побережье Перу». Наука. 292 (5517): 723–726. Bibcode:2001Sci ... 292..723S. Дои:10.1126 / science.1059519. PMID  11326098. S2CID  10172918.
80. Хаас, Джонатан; Уинифред Кример; Альваро Руис (23 декабря 2004 г.). «Датировка позднеархаичного заселения региона Норте Чико в Перу». Природа. 432 (7020): 1020–1023. Bibcode:2004Натура 432.1020Н. Дои:10.1038 / природа03146. PMID  15616561. S2CID  4426545.
81. Райт, Рональд (2005). Украденные континенты: 500 лет завоеваний и сопротивления в Америке (1-е изд. Mariner Books). Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin. ISBN  978-0-618-49240-4. OCLC  57511483.
82. Дрейк, Томас. "1519". Английский 257: Литература западной цивилизации. Университет Айдахо. Получено 26 декабря 2018.
83. Бухольц, Роберт. «Европа в 1500 году». Гавайский университет. Получено 26 декабря 2018.
84. Манро, Джон. «Средневековая динамика населения до 1500 г.» (PDF). Университет Торонто. Получено 26 декабря 2018.
85. Ричард Эрдос и Альфонсо Ортис, ред., Американский% 20Индийский% 20Мифы% 20и% 20Легенды& pg = PP1 # v = onepage & q & f = false Мифы и легенды американских индейцев (Нью-Йорк: Пантеон, 1985), стр. xiv.
86. Куртин, Филип Д. (1993). «Обмен болезнями через тропическую Атлантику». История и философия наук о жизни. 15 (3): 329–356. JSTOR  23331729. PMID  7529931.
87. Мартин, Стейси Э (2004). "Коренные американцы". В Дине Шелтон (ред.). Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества. Справочник по библиотеке Macmillan. С. 740–746.
88. Станнард, Дэвид Э. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света: Завоевание Нового Света. Oxford University Press, США. ISBN  978-0-19-508557-0.
89. Торнтон, Рассел (1987). Холокост и выживание американских индейцев: история населения с 1492 г.. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-2074-4.
90. Торнтон, Рассел (1990). Холокост и выживание американских индейцев: история населения с 1492 г.. Университет Оклахомы Пресс. п. 48. ISBN  978-0-8061-2220-5
91. Espagnols-Indiens: le choc des civilizations " в L'Histoire, № 322, июль – август 2007 г., стр. 14–21.
92. Оспа в истории. Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.
93. Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания, Том 1. ISBN  978-0-313-33272-2. Получено 1 июля 2010.
94. Трабулай, Дэвид М. (сентябрь 1994 г.). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492-1566 гг.. ISBN  978-0-8191-9642-2. Получено 1 июля 2010.
95. "Законы Бургоса 1512-1513 гг.". Faculty.smu.edu. Получено 23 мая 2010.
96. Кук, Благородный Дэвид (1998). Рожденные умереть: болезни и завоевание Нового Света, 1492–1650 гг.. п. 1. ISBN  978-0-521-62208-0.
97. "Би-би-си" Оспа: искоренение бедствия ". Bbc.co.uk. 5 ноября 2009 г.. Получено 23 мая 2010.
98. "История ... оспы - и других смертоносных евразийских микробов". Pbs.org. Получено 23 мая 2010.
99. Кон, Джордж К. (2008). Энциклопедия чумы и эпидемий: с древних времен до наших дней. Публикация информационной базы. п. 160. ISBN  978-0-8160-6935-4.
100. «Африканцы в неволе: исследования рабства и работорговли: очерки в честь Филипа Д. Кертина по случаю 25-летия африканистики в Университете Висконсина: Глава 1: Когда оспа достигла Нового Света ( и почему это важно)? ". digicoll.library.wisc.edu. Получено 5 декабря 2017.
101. «Эпидемии». Libby-genealogy.com. 30 апреля 2009 г.. Получено 23 мая 2010.
102. Американская чума, Новый ученый
103. "Allempires.info". 17 ноября 2017. Архивировано с оригинал 17 ноября 2017 г.
104. "Стейси Гудлинг", "Влияние европейских болезней на жителей Нового Света""". Millersville.edu. Архивировано из оригинал 10 мая 2008 г.. Получено 23 мая 2010.
105. См. Varese (2004) и обзор Dean (2006).^{[мертвая ссылка ]}
106. "Распределение аборигенов с 1630 по 1653 год ". Природные ресурсы Канады.^{[мертвая ссылка ]}
107. Коплоу, Дэвид А. "Оспа: борьба с мировым бедствием". Ucpress.edu. п.^{[страница нужна ]}. Архивировано из оригинал 7 сентября 2008 г.. Получено 23 февраля 2011.
108. Болезнь голландских детей убивает тысячи могавков В архиве 17 декабря 2007 г. Wayback Machine
109. Сполдинг, У. «Оспа». Канадская энциклопедия. Получено 18 августа 2019.
110. "Ирокез". Fourdir.com. Архивировано из оригинал 6 ноября 2016 г.. Получено 23 мая 2010.
111. Ланге, Грег (23 января 2003 г.). «Эпидемия оспы опустошает коренных американцев на северо-западном побережье Северной Америки в 1770-х годах». Historylink.org. Получено 23 мая 2010.
112. Houston, C. S .; Хьюстон, S (2000). «Первая эпидемия оспы на канадских равнинах: словами торговцев мехом». Канадский журнал инфекционных заболеваний. 11 (2): 112–115. Дои:10.1155/2000/782978. ЧВК  2094753. PMID  18159275.
113. "Горный человек, торгующий простыми индийскими мехами". Thefurtrapper.com. Получено 23 мая 2010.
114. Пирсон, Дж. Дайан (осень 2003 г.). "Wicazo Sa Review: Том 18, № 2, Политика суверенитета". Wicazo Sa Обзор. 18 (2): 9–35. Дои:10.1353 / wic.2003.0017. JSTOR  1409535. S2CID  154875430.
115. Файнберг, Гейл. "500 лет открытий Бразилии". Loc.gov. Получено 23 мая 2010.
116. «Бразилия призвала защитить индейцев». Новости BBC. 30 марта 2005 г.. Получено 23 мая 2010.
117. Древняя лошадь (Equus cf. Compressatus), Академия естественных наук, Коллекция окаменелостей Томаса Джефферсона, Филадельфия, (См .: виды Equus scotti ) Остальные виды лошадей вымерли в конце последнего Ледниковый период с другой мегафауной. В архиве 29 августа 2008 г. Wayback Machine
118. Исчезли, Джозеф П., Уильям Э. Хартманн, Эндрю Помервилль, Деннис К. Вендт, Сара Х. Клем и Рэйчел Л. Беррейдж. 2019. "Влияние исторической травмы на состояние здоровья коренного населения США и Канады: систематический обзор." Американский психолог 74(1):20-35. Дои:10.1037 / amp0000338.
119. Ле Уитбек, B; Чен, Сяоцзинь; Хойт, Дэн Р.; Адамс, Гэри В. (1 июля 2004 г.). «Дискриминация, историческая утрата и инкультурация: культурно-специфические факторы риска и устойчивости к злоупотреблению алкоголем среди американских индейцев». Журнал исследований алкоголя. 65 (4): 409–418. Дои:10.15288 / jsa.2004.65.409. ISSN  0096-882X. PMID  15376814.
120. Анастарио, Майкл П .; FourStar, Крис; Каток, Элизабет (1 октября 2013 г.). «Сексуальное рискованное поведение и симптомы исторической утраты у мужчин американских индейцев». Журнал общественного здоровья. 38 (5): 894–899. Дои:10.1007 / s10900-013-9695-8. ISSN  1573-3610. PMID  23624772. S2CID  7866571.
121. Кларк, Джули Дортон; Винтероуд, Кэрри (2012). «Корреляты и предикторы переедания среди американских индейских женщин». Журнал мультикультурного консультирования и развития. 40 (2): 117–127. Дои:10.1002 / j.2161-1912.2012.00011.x. ISSN  2161-1912.
122. Такер, Раймонд П., Ларика Р. Уингейт, Виктория М. О'Киф. 2016. «Историческое мышление о потере и симптомы депрессии находятся под влиянием этнического опыта американских индейцев». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств 22(3):350–58. Дои:10.1037 / cdp0000055
123. Бомбей, Эми; Мэтисон, Кимберли; Анисман, Хайми (24 сентября 2013 г.). «Влияние индийских школ-интернатов на разные поколения: последствия для концепции исторической травмы». Транскультурная психиатрия. 51 (3): 320–338. Дои:10.1177/1363461513503380. ISSN  1363-4615. ЧВК  4232330. PMID  24065606.
124. Элиас, Бренда; Миньоне, Хавьер; Холл, Мэделин; Hong, Say P .; Харт, Лина; Сарин, Джитендер (1 мая 2012 г.). «Истории травм и суицидального поведения среди коренного населения Канады: эмпирическое исследование потенциальной роли канадской системы школ-интернатов». Социальные науки и медицина. 74 (10): 1560–1569. Дои:10.1016 / j.socscimed.2012.01.026. ISSN  0277-9536. PMID  22464223.
125. За Партнерство Cedar Project; Пирс, Марго Э .; Кристиан, Уэйн М .; Паттерсон, Катарина; Норрис, Кэт; Монируззаман, Акм .; Craib, Kevin J. P .; Schechter, Martin T .; Спиттал, Патриция М. (1 июня 2008 г.). «Проект« Кедр »: исторические травмы, сексуальное насилие и риск заражения ВИЧ среди молодых аборигенов, употребляющих инъекционные и неинъекционные наркотики в двух канадских городах». Социальные науки и медицина. 66 (11): 2185–2194. Дои:10.1016 / j.socscimed.2008.03.034. ISSN  0277-9536. ЧВК  5125817. PMID  18455054.
126. Armenta, Brian E .; Whitbeck, Les B .; Хабекер, Патрик Н. (январь 2016 г.). «Историческая шкала потерь: эквивалентность продольных измерений и предполагаемые связи с тревогой среди подростков из числа коренных народов Северной Америки». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств. 22 (1): 1–10. Дои:10.1037 / cdp0000049. ISSN  1099-9809. ЧВК  6038142. PMID  26213891.
127. Элерс, Синди Л .; Gizer, Ian R .; Гилдер, Дэвид А .; Ellingson, Jarrod M .; Иегуда, Рэйчел (1 ноября 2013 г.). «Измерение исторической травмы в выборке из общины американских индейцев: вклад зависимости от психоактивных веществ, аффективного расстройства, расстройства поведения и посттравматического стрессового расстройства». Наркотическая и алкогольная зависимость. 133 (1): 180–187. Дои:10.1016 / j.drugalcdep.2013.05.011. ISSN  0376-8716. ЧВК  3810370. PMID  23791028.
128. ""Коренные американцы: первые фермеры ». AgExporter 1 октября 1999 г. ". Allbusiness.com. Получено 23 мая 2010.
129. Spooner, DM; и другие. (2005). «Единое одомашнивание картофеля на основе генотипирования полиморфизма длин мультилокусных амплифицированных фрагментов». PNAS. 102 (41): 14694–99. Bibcode:2005ПНАС..10214694С. Дои:10.1073 / pnas.0507400102. ЧВК  1253605. PMID  16203994. Сложить резюме В архиве 26 апреля 2011 г. Wayback Machine
130. Миллер, Н. (29 января 2008 г.). «Используя ДНК, ученые охотятся за корнями современного картофеля». Американская ассоциация развития науки. Получено 10 сентября 2008.
131. Солис, JS; Анабалон Родригес; Леонардо; и другие. (2007). «Молекулярное описание и отношения сходства среди местной зародышевой плазмы картофеля (Solanum tuberosum ssp. Tuberosum L.) с использованием морфологических данных и маркеров AFLP». Электронный журнал биотехнологии. 10 (3): 0. Дои:10.2225 / vol10-issue3-fulltext-14. HDL:10925/320.
132. Фрэнсис, Джон Майкл (2005). Иберия и Америка. ABC-CLIO. ISBN  978-1-85109-421-9.
133. Ньюсон, Линда (2001). «6: Патогены, места и народы: географические различия в воздействии болезней в ранней испанской Америке и на Филиппинах». В Раудцен, Джордж (ред.). Технологии, болезни и колониальные завоевания, шестнадцатый – восемнадцатый века: эссе, переоценивающие теории оружия и микробов. История войны. 2 (переиздание ред.). Бостон: Brill Academic Publishers (опубликовано в 2003 г.). п. 190. ISBN  9780391042063. Получено 27 октября 2018. Совершенно очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки еды и голода, в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной диетой.
134. Гилл, Ричардсон Бенедикт (2000). «5. Голод и разложение общества». Великие засухи майя: вода, жизнь и смерть (переработанная ред.). Альбукерке: University of New Mexico Press (опубликовано в 2001 г.). п. 123. ISBN  9780826327741. Получено 27 октября 2018. В Теночтитлане во время голода 1 Кролика в 1454 году Монтесума Ильхуикамина раздавал беднякам еду из королевских житниц. Когда магазины закончились, он разрешил населению покинуть город в поисках еды в другом месте, и люди уехали. Население Тескоко, Чалко, Сочимилько и Тепанекапан также покинуло свои города. Похоже, что низменность майя одновременно пострадала от голода, а города Чичен-Ица, Майяпан и Ушмаль, похоже, были заброшены одновременно [...].
135. Оуэн, Уэйн (2002). "Глава 2 (TERRA – 2): История местных сообществ растений на Юге". Заключительный отчет по оценке лесных ресурсов Юга. Министерство сельского хозяйства США, Лесная служба, Южная исследовательская станция. Получено 29 июля 2008.
136. Дэвид Л. Ленц, изд. (2000). Несовершенный баланс: трансформации ландшафта в доколумбовой Америке. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. стр.241 –242. ISBN  978-0-231-11157-7.
137. Майкл Поллан, Дилемма всеядного
138. Атран, Скотт: Медин, Дуглас (2010) Родной разум и культурное построение природы, MIT Press.
139. Хаммертон, Дж. А., Peoples of All Nations, Volume 7, London: Educational Book Co., Limited, 17, New Bridge Street, E.C.
140. Скидмор, Джоэл (2006). «Блок Каскахал: самые ранние доколумбовские сочинения» (PDF). Отчеты и новости Mesoweb. стр. 1–4. Получено 14 сентября 2009.
141. Коу, Майкл Д. (1992). Нарушение кода майя. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05061-3.
142. Коу, Майкл Д.; Марк Л. Ван Стоун (2005). Чтение символов майя. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-28553-4.
143. Кеттунен, Харри; Кристоф Хельмке (2010). Знакомство с иероглифами майя. Университет Вайеба и Лейдена. Получено 31 января 2013.
144. Урсид Хавьер, 2005 год; La Escritura zapoteca
145. Фланнери и Маркус, 2003
146. Элизабет Хилл Бун, «Живописные документы и визуальное мышление в Мексике после завоевания». п. 158.
147. Фрэнсис Карттунен, "Грамотность науатля", в Джордж А. Коллиер и др., Ред. Государства инков и ацтеков, Нью-Йорк: Academic Press, 1982, стр. 395–417.
148. Джеймс Локхарт, Науа после завоевания, Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1992.
149. «Музыка из страны ягуара». Принстонский художественный музей. 17 апреля 2004 г. Архивировано с оригинал 20 апреля 2015 г.. Получено 22 июн 2016. (Включает звуковой образец.)^{[мертвая ссылка ]}
150. ""Трубки для волос в индийском украшении равнин "Джона К. Эверса". Sil.si.edu. Получено 14 сентября 2009.
151. Покупка произведений искусства коренных народов Аляски, Федеральная торговая комиссия, дата обращения: 11.09.14 http://www.consumer.ftc.gov/articles/0177-buying-alaska-native-art
152. ""Национальный фонд коренных искусств и культур "Фонд защиты прав коренных американцев". Архивировано из оригинал 17 февраля 2015 г.. Получено 17 февраля 2015.
153. [2] В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine
154. Погребин, Робин (21 апреля 2009 г.). «При поддержке Фонда Форда новое агентство будет спонсировать искусство коренных американцев». NYTimes.com. Получено 9 апреля 2018.
155. "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". cia.gov. Получено 9 апреля 2018.
156. «Аборигенная идентичность (8), место проживания (6), возрастные группы (12) и пол (3) для населения Канады, провинций и территорий, перепись 2006 года - 20% выборочных данных»). Статистическое управление Канады. 19 мая 2010 года. Получено 11 декабря 2012.
157. "Северная Америка: Мексика." Всемирный справочник. США: Центральное разведывательное управление.
158. "Гренада". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
159. "Гаити". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
160. "Пуэрто-Рико". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
161. Бонилла, Каролина, Марк Д. Шрайвер, Эстебан Дж. Парра, Альфредо Джонс и Хосе Р. Фернандес. 2004. «Пропорции предков и их связь с пигментацией кожи и минеральной плотностью костей у пуэрториканских женщин из Нью-Йорка». Генетика человека 115:57-58. Дои:10.1007 / s00439-004-1125-7.
162. Martínez-Cruzado, J.C .; Торо-Лабрадор, Г .; Viera-Vera, J .; Rivera-Vega, M. Y .; и другие. (2005). «Реконструкция истории населения Пуэрто-Рико с помощью филогеографического анализа мтДНК». Американский журнал физической антропологии. 128 (1): 131–155. Дои:10.1002 / ajpa.20108. PMID  15693025.
163. «Суринам». Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
164. "Страница / 12 :: Sociedad :: Lo que el Censo ayuda a visibilizar".
165. "Эталонные популяции - Geno 2.0 Next Generation." Генографический проект. НАС: Национальное географическое общество. 2016. Архивировано с оригинал 7 апреля 2016 г.
166. «Британские мировые данные: Аргентина». Британская книга года (разные выпуски). Британская энциклопедия.
167. "População Residence, por cor ou raça, segundo a situação do domicílio - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística" (PDF). Получено 23 мая 2010.
168. "Чили". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
169. "Поблэсион индиегена Колумбии: результаты национального цензуон де побласьон и вивьенда 2018 [Коренное население Колумбии: результаты национальной переписи населения и жилищного фонда 2018 г.] ". ДЕЙН. Правительство Колумбии. 16 сентября 2019.
170. Бушнелл, Дэвид, и Рекс А. Хадсон. 2010. "Общество и его окружение. "Стр. 63–139 в Колумбия: страновое исследованиепод редакцией Р. А. Хадсона. Серия справочников по местности. Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. LCCN  2010-9203. (eText ). С. 87, 92.
171. "Эквадор". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
172. "Парагвай". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
173. "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF). Instituto Nacional de Estadística e Informática. п. 214.
174. "Всемирный справочник ЦРУ: Суринам". ЦРУ. Получено 23 марта 2010.
175. "Уругвай". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление.
176. "Atlas Sociodemografico y de la Desigualdad en Uruguay, 2011: Ancestry" (PDF) (на испанском). Национальный институт статистики. Архивировано из оригинал (PDF) 13 ноября 2014 г.
177. "Resultado Básico del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011" (PDF). Ine.gov.ve. п. 29. Получено 18 февраля 2012.
178. "Civilization.ca-Gateway to Aborigine Heritage-Culture". Канадский музей цивилизации корпорации. Правительство Канады. 12 мая 2006 г.. Получено 18 сентября 2009.
179. «Циркумполярный совет инуитов (Канада) - Хартия ICC». Циркумполярный совет инуитов> Устав ICC> Устав ICC. 2007. Архивировано с оригинал 5 марта 2010 г.. Получено 18 сентября 2009.
180. "В Учебном факте по делу аборигенов Каваскимхон Федеральной короны Канады" (PDF). Факультет права. Университет Манитобы. 2007. с. 2. Архивировано из оригинал (PDF) 26 марта 2009 г.. Получено 18 сентября 2009.
181. «Что в названии: индейцы, коренные жители, аборигены или коренные жители? | CBC News». CBC. Получено 5 марта 2018.
182. Каплам, Лоуренс (2002). «Инуиты или эскимосы: какие имена использовать?». Центр коренных языков Аляски, Университет Аляски в Фэрбенксе. Получено 6 апреля 2007.
183. "Что искать: темы - Канадский центр генеалогии - Библиотека и архивы Канады". Этнокультурные и аборигенные группы. Правительство Канады. 27 мая 2009 г. Архивировано с оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 2 октября 2009.
184. "Культура иннуитов 3. Война иннуитов и инуитов"'". 1999, Адриан Таннер, факультет антропологии Мемориального университета Ньюфаундленда. Получено 5 октября 2009.
185. Престон, Дэвид Л. (2009). Фактура контакта: европейские и индийские сообщества поселенцев на границах Ирокезии, 1667-1783 гг.. U of Nebraska Press. п. 43. ISBN  978-0-8032-2549-7.
186. Риендо, Роджер Э. (2007). Краткая история Канады. Публикация информационной базы. п. 34. ISBN  978-1-4381-0822-3.
187. «Диалог о внешней политике» (PDF). Департамент иностранных дел и международной торговли. Январь 2003: 15–16. Архивировано из оригинал (PDF) 8 мая 2007 г.. Получено 30 ноября 2006.
188. Аш, Майкл (1997). Права аборигенов и договорные права в Канаде: очерки закона, справедливости и уважения различий. UBC Pres. п. 28. ISBN  978-0-7748-0581-0.
189. Лоуренс Дж. Кирмайер; Гейл Гатри Валаскакис (2009). Лечебные традиции :: Психическое здоровье коренных народов Канады. UBC Press. п. 9. ISBN  978-0-7748-5863-2.
190. «История Национального дня аборигенов» (PDF). Канада по делам индейцев и севера. Получено 18 октября 2009.
191. «Ассамблея коренных народов - Ассамблея коренных народов - История». Ассамблея первых наций. Архивировано из оригинал 2 августа 2009 г.. Получено 2 октября 2009.
192. "Civilization.ca-Ворота к объекту наследия аборигенов". Канадский музей цивилизации корпорации. 12 мая 2006 г.. Получено 2 октября 2009.
193. «Аборигенная идентичность (8), пол (3) и возрастные группы (12) для населения Канады, провинций, территорий, городских агломераций и агломераций переписи населения, перепись 2006 года - 20% выборочных данных». Канада 2006 перепись информационные продукты. Статистическое управление Канады, правительство Канады. 2006 г.. Получено 19 февраля 2015.
194. Коренные народы Гренландии на Международная рабочая группа по делам коренных народов
195. «Люди и общество: Перу». ЦРУ - Всемирный справочник. Дата обращения 28 декабря 2011.
196. «Инуктитут, гренландский». Этнолог. Дата обращения 6 августа 2012.
197. Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas В архиве 11 июня 2008 г. Wayback Machine (PDF).
198. "Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas (Общий закон о правах коренных народов)" (PDF). CDI Мексика (на испанском). Архивировано из оригинал (PDF) 25 сентября 2007 г.. Получено 2 октября 2007.
199. «Кикапуес - Кикаапоа». CDI Мексика. Получено 2 октября 2007.
200. "Aguacatecos, cakchiqueles, ixiles, kekchíes, tecos y quichés". CDI Мексика. Архивировано из оригинал 26 сентября 2007 г.. Получено 2 октября 2007.
201. "Poblicación de 5 años y más por Entidad Federativa, sexo y grupos lengüa indígena quinquenales de edad, y su distribución según condición de habla indígena y habla española" (PDF). ИНЕГИ, Мексика. Архивировано из оригинал (PDF) 2 января 2008 г.. Получено 13 декабря 2007.
202. "Политическая конституция Мексики" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 2 января 2013 г.  (779 КБ). Вторая статья.
203. «Образование и программы: традиционные территории коренных культур Аляски». Музей центра коренных народов Аляски. Анкоридж, AK. Получено 8 ноября 2015.
204. «Северная Америка: Соединенные Штаты». Всемирный справочник. ЦРУ. 28 октября 2015 г.. Получено 8 ноября 2015.
205. "Перепись жилищного фонда и населения Белиза 2000 г.". Центральное статистическое управление Белиза. 2000. Архивировано с оригинал 28 июня 2012 г.. Получено 30 сентября 2008.
206. "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov. Получено 5 ноября 2017.
207. Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Гватемала: майя". Refworld. Получено 5 ноября 2017.
208. "ГВАТЕМАЛА: Новый закон признает языки коренных народов | Inter Press Service". Ipsnews.net. Получено 5 ноября 2017.
209. "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov. Получено 5 ноября 2017.
210. Международный, Выживание. «Гватемала принимает права коренных народов в Конституцию». Архивировано из оригинал 7 ноября 2017 г.. Получено 5 ноября 2017.
211. «Конвенция C169 - Конвенция 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни (№ 169)». Ilo.org. Получено 5 ноября 2017.
212. Бургуа, Филипп (апрель 1986). «Мискиту Никарагуа: политизированная этническая принадлежность». Антропология сегодня. 2 (2): 4–9. Дои:10.2307/3033029. JSTOR  3033029.
213. Гулд, Дж. Л. (1998). Умереть таким образом: индейцы Никарагуа и миф о метисах, 1880–1965 гг. Издательство Duke University Press.
214. Сабальос, Франциско (10 августа 2011 г.). "Características Socioculturales de los Pueblos Indígenas del Pacífico, Centro y Norte" [Социокультурные характеристики коренных народов Тихого океана, Центральной и Северной] (на испанском языке). Архивировано из оригинал 14 ноября 2012 г.. Получено 29 января 2018.
215. "Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004 - 2005". ИНДЕК. Архивировано из оригинал 11 июня 2008 г.. Получено 3 декабря 2013.
216. Идентификация коренных народов рассматривалась комплексно в ходе переписи 2001 года, в ходе которой данные собирались по трем критериям: самоидентификация, способность говорить на языке коренных народов и изучение языка коренных народов в детстве. СЕПАЛ, "Индейские племена Боливии: социально-демографическая диагностика в партии цензуры 2001 г. В архиве 30 июля 2013 г. Wayback Machine ", 2005, с. 32
217. СЕПАЛ, "Индейские племена Боливии: социально-демографическая диагностика в партии цензуры 2001 г. В архиве 30 июля 2013 г. Wayback Machine ", 2005, с. 42
218. СЕПАЛ, "Индейские племена Боливии: социально-демографическая диагностика в партии цензуры 2001 г. В архиве 30 июля 2013 г. Wayback Machine ", 2005, стр. 47
219. Готковиц, Лаура (2007). Революция за наши права: борьба коренных народов за землю и справедливость в Боливии, 1880–1952 гг.. Дарем: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-4049-2.
220. Ривера Кузиканки, Сильвия (1987). Угнетены, но не побеждены: борьба крестьян среди аймара и кхечва в Боливии, 1900-1980 гг.. Женева: Исследовательский институт социального развития при Организации Объединенных Наций.
221. «Президент Боливии Моралес запускает« автономию коренных народов »"". МеркоПресс. 3 августа 2009 г.. Получено 5 августа 2009.
222. «Боливийские индейцы в историческом шаге». BBC. 3 августа 2009 г.. Получено 5 августа 2009.
223. Диего Андрес Чавес Родригес, "La Autonomía Indígena Originario Campesina: Entre la Formalidad y la autodeterminación", Diálogos en Democracia, 21 марта 2010 г. (Дополнение к Пульсо Боливия).
224. "La Bolivia autonómica", Los Tiempos (Кочабамба), edición especial, 6 августа 2010 г.
225. Ministerio de Autonomías "Región Autónoma Chaco Tarijeño В архиве 28 апреля 2011 г. Wayback Machine."
226. Колитт, Раймонд (1 февраля 2011 г.). "Неконтактное племя амазонок замечено на редких фотографиях: большие фото h". Discovery.com. Получено 12 февраля 2012.
227. "В Амазонии на защите скрытых племен », Вашингтон Пост, 8 июля 2007 г.
228. "El gradiente sociogenético chileno y sus implaciones ético-sociales". Medwave.cl. 15 июня 2000 г. Архивировано с оригинал 18 августа 2013 г.. Получено 23 мая 2010.
229. Национальная перепись населения ДАНЕ 2005 г.
230. «Справедливость в отношении здоровья и этнические меньшинства в чрезвычайных ситуациях», Пьер Паоло Балладелли, Хосе Милтон Гусман, Марсело Корк, Паула Морено, Габриэль Ривера, Комиссия по детерминантам социального здоровья, Панамериканская организация здравоохранения, Всемирная организация здоровья, Богота, Колумбия, 2007
231. Декан, Варфоломей 2009 Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии, Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды ISBN  978-0-8130-3378-5, UPF.com
232. Africa.euters.com В архиве 27 октября 2008 г. Wayback Machine
233. Хартен, Свен (2011). Восстание Эво Моралеса. Zed Books. ISBN  978-1-84813-523-9.
234. Plenglish.com В архиве 9 апреля 2009 г. Wayback Machine
235. Консорциум, T. Y C. (2002). «Система номенклатуры дерева бинарных гаплогрупп Y-хромосомы человека». Геномные исследования. 12 (2): 339–48. Дои:10.1101 / гр.217602. ЧВК  155271. PMID  11827954.
236. Гриффитс, Энтони Дж. Ф. (1999). «Половые хромосомы и наследование, сцепленное с полом». Введение в генетический анализ. Нью-Йорк: W.H. Фримен. ISBN  978-0-7167-3771-1.
237. Джонс, Питер Н. (октябрь 2002 г.). Mtdna американских индейцев, генетические данные Y-хромосомы и население Северной Америки. Институт Бауу. п. 4. ISBN  978-0-9721349-1-0.
238. Шурр, Теодор Г. (2000). «Митохондриальная ДНК и заселение Нового Света» (PDF). Американский ученый. American Scientist Online, май – июнь 2000 г. (3): 246. Bibcode:2000AmSci..88..246S. Дои:10.1511/2000.3.246. Получено 13 мая 2015.
239. Захаров И.А., Деренко М.В., Малярчук Б.А., Дамбуева И.К., Доржу К.М., Рычков С.Ю. (апрель 2004 г.). «Вариации митохондриальной ДНК в аборигенных популяциях Алтае-Байкальского региона: значение для генетической истории Северной Азии и Америки». Анна. Акад. Наука. 1011 (1): 21–35. Bibcode:2004НЯСА1011 ... 21З. Дои:10.1196 / Анналы.1293.003. PMID  15126280. S2CID  37139929.
240. Стариковская, Елена Б., Сукерник, Рем И., Дербенева, Ольга А., Володько, Наталья А., Руис-Песини, Эдуардо, Торрони, Антонио, Браун, Майкл Д., Лотт, Мари Т., Хоссейни, Сейед Х. ., Хуопонен, Кирси и Уоллес, Дуглас К. (январь 2005 г.). «Разнообразие митохондриальной ДНК в коренных популяциях южной части Сибири и происхождение гаплогрупп коренных американцев». Анна. Гм. Genet. 69 (Pt 1): 67–89. Дои:10.1046 / j.1529-8817.2003.00127.x. ЧВК  3905771. PMID  15638829.
241. Назарова А.Ф. Биологические, археологические и культурные свидетельства палеоазиатского происхождения северных монголоидов, европеоидов и американских индейцев », Академия тринитаризма, Москва, №77-6567, опубл.14446, 2007.^{[требуется проверка ]}
242. Питулько В.В.; Никольский, П.А. Гиря, EY; Басилян, А.Е .; Тумской, В.Е .; Кулаков С.А.; Астахов, С.Н. Павлова Е.Ю .; Анисимов, М.А. (2004). «Рогоносец Яна: человек в Арктике до последнего ледникового максимума». Наука. 303 (5654): 52–56. Bibcode:2004Наука ... 303 ... 52С. Дои:10.1126 / science.1085219. PMID  14704419. S2CID  206507352.
243. Уэллс, Спенсер; Прочтите, Марк (2002). Путешествие человека - генетическая одиссея (Оцифровано в Интернете книгами Google). Случайный дом. ISBN  978-0-8129-7146-0. Получено 21 ноября 2009.^{[страница нужна ]}
244. Тымчук, Венди (2008). "Узнайте об учебниках по гаплогруппе Q Y-ДНК". Системы генов. Архивировано из оригинал (Возможна устная инструкция) 22 июня 2010 г.. Получено 21 ноября 2009.
245. Лесли Э., Оргел (2004). «Пребиотическая химия и происхождение мира РНК». Критические обзоры в биохимии и молекулярной биологии. 39 (2): 99–123. CiteSeerX  10.1.1.537.7679. Дои:10.1080/10409230490460765. PMID  15217990.
246. «Первые американцы пережили 20 000-летнюю остановку - Дженнифер Вьегас, Discovery News». Канал Дискавери. Архивировано из оригинал 10 октября 2012 г.. Получено 18 ноября 2009. страница 2 В архиве 13 марта 2012 г. Wayback Machine
247. Чем, Кер (2008). «Поселенцы Нового Света приняли пит-стоп на 20 000 лет». Национальное географическое общество. Получено 23 января 2010.
248. «Резюме знаний о субкладах гаплогруппы Q». Системы генов. 2009. Архивировано с оригинал 10 мая 2011 г.. Получено 22 ноября 2009.
249. М., Рулен (ноябрь 1998 г.). «Происхождение на-дене». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. 95 (23): 13994–96. Bibcode:1998PNAS ... 9513994R. Дои:10.1073 / пнас.95.23.13994. ЧВК  25007. PMID  9811914.
250. Zegura, S.L .; Карафет, Татьяна М .; Животовский, Лев А .; Хаммер, Майкл Ф. (2004). «SNP высокого разрешения и гаплотипы микросателлитов указывают на недавнее появление Y-хромосом коренных американцев в Америке». Молекулярная биология и эволюция. 21 (1): 164–75. Дои:10.1093 / молбев / мш009. PMID  14595095.
251. Сайяр, Джульетта; Форстер, Питер; Линнеруп, Нильс; Бандельт, Ханс-Юрген; Нёрби, Сорен (2000). «Вариация мтДНК среди гренландских эскимосов: край берингийской экспансии». Американский журнал генетики человека. 67 (3): 718–26. Дои:10.1086/303038. ЧВК  1287530. PMID  10924403.
252. Шурр, Теодор Г. (2004). «Население Нового Света: перспективы молекулярной антропологии». Ежегодный обзор антропологии. 33 (1): 551–83. Дои:10.1146 / annurev.anthro.33.070203.143932. JSTOR  25064865.
253. Торрони, Антонио; Schurr, Theodore G .; Ян, Чи-Чуань; Szathmary, Emoke J. E .; Уильямс, Роберт С .; Schanfield, Moses S .; Труп, Гэри А .; Ноулер, Уильям С .; Лоуренс, Дейл Н .; Weisss, Kenneth M .; Уоллес, Дуглас С. (1992). «Анализ митохондриальной ДНК коренных американцев показывает, что популяции америндов и надене были основаны в результате двух независимых миграций». Генетика. 130 (1): 153–62. ЧВК  1204788. PMID  1346260.
254. Рагхаван, Маанаса; Скоглунд, Понт; Graf, Kelly E .; Мецпалу, Майт; Альбрехтсен, Андерс; Мольтке, Ида; Расмуссен, Саймон; Стаффорд-младший, Томас У .; Орландо, Людовик; Мецпалу, Эне; Кармин, Моника; Тамбец, Кристина; Рутси, Сиири; Мяги, Ридик; Кампос, Паула Ф .; Балановская, Елена; Балановский, Олег; Хуснутдинова Эльза; Литвинов, Сергей; Осипова, Людмила П .; Федорова, Сардана А .; Воевода, Михаил И .; ДеДжорджио, Майкл; Зихериц-Понтен, Томас; Брунак, Сорен; Демещенко, Светлана; Кивисилд, Тоомас; Виллемс, Ричард; Нильсен, Расмус; Якобссон, Маттиас; Виллерслев, Эске (2014). «Верхний палеолитический геном Сибири показывает двойное происхождение коренных американцев». Природа. 505 (7481): 87–91. Bibcode:2014Натура.505 ... 87р. Дои:10.1038 / природа12736. ЧВК  4105016. PMID  24256729. Сложить резюме – Копенгагенский университет (20 ноября 2013 г.).
255. Кашани, Бахарак Хушиар; Perego, Ugo A .; Оливьери, Анна; Ангерхофер, Норманн; Гандини, Франческа; Каросса, Валерия; Ланчони, Ховираг; Семино, Орнелла; Вудворд, Скотт Р .; Ахилли, Алессандро; Торрони, Антонио (2012). «Митохондриальная гаплогруппа C4c: редкое происхождение, проникающее в Америку по незамерзающему коридору?». Американский журнал физической антропологии. 147 (1): 35–39. Дои:10.1002 / ajpa.21614. PMID  22024980.
256. Токунага, Кацуши; Охаши, Джун; Баннаи, Макото; Джуджи, Такео (сентябрь 2001 г.). «Генетическая связь между азиатами и коренными американцами: данные по генам и гаплотипам HLA». Иммунология человека. 62 (9): 1001–1008. Дои:10.1016 / S0198-8859 (01) 00301-9. PMID  11543902.
257. https://api.nationalgeographic.com/distribution/public/amp/history/2020/07/dna-pre-columbian-contact-polynesians-native-americans

Источники

журнальные статьи

• Гаскинс, С. (1999). «Повседневная жизнь детей в деревне майя: тематическое исследование культурно построенных ролей и занятий». Вовлеченность детей в мир: социокультурные перспективы: 25–61.
• Ниммо, Дж. (2008). «Доступ маленьких детей к реальной жизни: исследование растущих границ между детьми, получающими уход за детьми, и взрослыми в обществе». Современные проблемы в раннем детстве. 9 (1): 3–13. Дои:10.2304 / ciec.2008.9.1.3. S2CID  144208459.
• Морелли, G .; Рогофф, Б .; Анжелилло, К. (2003). «Культурные различия в доступе маленьких детей к работе или участию в специализированных мероприятиях, ориентированных на детей». Международный журнал поведенческого развития. 27 (3): 264–274. Дои:10.1080/01650250244000335. S2CID  145563973.
• Вудхед М. (1998). Взгляд детей на их трудовую жизнь: совместное исследование в Бангладеш, Эфиопии, Филиппинах, Гватемале, Сальвадоре и Никарагуа.
• Рогофф, Б .; Морелли, Г. А .; Чаваджай, П. (2010). «Интеграция детей в сообщества и сегрегация от людей разного возраста». Перспективы психологической науки. 5 (4): 431–440. Дои:10.1177/1745691610375558. PMID  26162189. S2CID  1391080.
• Гаскинс, С. (2006). 13 Культурная организация социальных взаимодействий детей майя Юкатека. Отношения со сверстниками в культурном контексте, 283.

Книги

• Кениг, Ева (2002). Indianer 1858-1928, Photographische Reisen von Alaska bis Feuerland. Museum für Volkerkunde Hamburg: Edition Braus. ISBN  978-3-89904-021-0.
• Каппель, Констанс (2007). Геноцид оспы в племени Одава в Арбре Крош, 1763 г .: История коренных американцев. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN  978-0-7734-5220-6. OCLC  175217515.
• Каппель, Констанция, изд. (2006). Язык и легенды одава: Эндрю Дж. Блэкберд и Раймон Киогима. Xlibris. ISBN  978-1-59926-920-7.^{[самостоятельно опубликованный источник ]}
• Черчилль, Уорд (1997). Немного о геноциде: Холокост и отрицание в Америке с 1492 г. по настоящее время. Сан-Франциско, Калифорния: Книги о огнях города. ISBN  978-0-87286-323-1. OCLC  35029491.
• Дин, Варфоломей (2002). «Государственная власть и коренные народы в перуанской Амазонии: потерянное десятилетие, 1990–2000». В Мэйбери-Льюис, Дэвид (ред.). Политика этнической принадлежности: коренные народы в государствах Латинской Америки. Серия Дэвида Рокфеллера по латиноамериканским исследованиям, Гарвардский университет. 9. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет / Центр латиноамериканских исследований Дэвида Рокфеллера. С. 199–238. ISBN  978-0-674-00964-6. OCLC  427474742.
• Дин Варфоломей; Леви, Джером М. (2003). В опасности быть услышанными: идентичность, права коренных народов и постколониальные государства. Анн-Арбор: Пресса Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-09736-4. OCLC  50841012.
• Декан, Варфоломей (январь 2006 г.). «Соль горы: история кампании Ашанинка и сопротивление в перуанских джунглях (обзор)». Северная и Южная Америка. 62 (3): 464–466. Дои:10.1353 / там.2006.0013. ISSN  0003-1615. S2CID  143708252.
• Кейн, Кэти (1999).«Гниды вызывают вшей: Дроэда, Сэнд-Крик и поэтика колониального истребления». Культурная критика. 42 (42): 81–103. Дои:10.2307/1354592. ISSN  0882-4371. JSTOR  1354592.
• Креч, Шепард III (1999). Экологический индеец: миф и история. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-04755-4. OCLC  318358852.
• Варезе, Стефано; Рибейро, Дарси (2004) [2002]. Соль горы: история Кампа Ашанинка и сопротивление в перуанских джунглях. пер. Сьюзан Гирсбах Раскон. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-3512-0. OCLC  76909908.

дальнейшее чтение

• Гамильтон, Чарльз, изд. 1950 г. Крик громовой птицы: собственная история американских индейцев. Нью-Йорк: компания Macmillan

внешняя ссылка

• Исследователи каменного века Америки, из PBS с Новая звезда
• История коренных жителей Канады от Канадский музей цивилизации
• Коренные народы Бразилии от Instituto Socioambiental (ISA)
• Официальный веб-сайт из Национальный музей американских индейцев, часть Смитсоновский институт
• Чемберлен, Александр Фрэнсис (1911). «Индейцы, североамериканцы». Британская энциклопедия (11-е изд.).